KŐBÁNYA • BUDAPEST a HOSSZÚLÉPÉSSEL

FOTÓALBUM

Gondolatnapló - Egy mondat a jelenségekről és a múltról

Városmajor utcai Buddha /fotó: tartarossz.blog/

A   J E L E N S É G E K R Ő L

Egy igazi buddhista az "önént" is jelenségként fogja föl, nem csak mások személyét vagy az általa érzékelt külvilági valóságot. Valójában nem arról van szó, hogy maga a jelenség látszat volna, hanem egy olyan valóság amelynek számunkra emberi fejjel érthető-fölfogható jellege valójában egy vezérfonal, a közös nevezője a jelenségeknek, a lényege, a substantiája: az állandótlanság. Persze vannak állandóbb jelenségek és vannak változóbb jelenségek, az életjelenségek általában gyorsabban változnak - a tiszavirágzás például egy napig tart, az univerzum életkora pedig 13,8 milliárd év - azt viszont nem tudom, hogy miért nem pirosbetűs ünnepnapként ünnepeljük  az univerzum születésnapját! A szolipszizmus (mint filozófiai attitüd) viszonya az énhez megérzésem szerint maga lehetne az arcátlan "buddhizmus" iskolája. A szolipszizmusban az a  szemtelenség, hogy az ember minden jelenséget önmagára vezet vissza, a szolipszizmusban az univerzum és a tiszavirág is mind az én önénemmé alakul. Két alapvető irány vagy alapállás látható az ortodox ind védánta, szánkhja és a heterodox buddhizmusban. Az első alapállás a Cshándógja-upanisadból közismert formula, a "tat tvam aszi" mahávakja. A "tat tvam aszi" tanítása egyszerű. Minden egy közös láthatatlan magból fejlődik ki, a valóság is. Ez a valóság a szemmel nem látható tartományból növi át magát az érzékszerveinkkel már felfogható tartományba. Ez az upanisadok és az advaita védánta tanítása sokban hasonlít a szolipszizmushoz, de nincs önénre vonatkoztatás benne. Azonban mindent egy közös substanciának tulajdonít, nevezzük azt prima materiának, léleknek vagy átmannak. Ez az egyik alapállás. A másik alapállás a lehasítás, ez az amikor az átmant úgy keresi a neofita, hogy "sem nem ez, sem nem az" "neti, neti". Ez az a tudatállapot amelyben példaként mondjuk a jóga ékagrata-pratjahára (érzékek visszavonása az objektívről) jóga-lépcsőfokának elve vagy Buddha dhzsána-meditációjának jellege is érvényesül.
Buddha tanításában ez a reláció a belső jelenségvilághoz való érzelmi kötődés felszámolásának módszertana - a tudat visszavonulása, az ind ortodox irányzatokban pedig az átman-keresés attitüdje. Az arisztotelészi hülémorfizmusban két princípium van: a prima materia és a forma. A szánkjához hasonló hülémorfizmus által a világ jelenségei alapkategóriákba sorolhatóak, az emberi érzékelésünk alapján - utóbbit, hogy ez emberi fontos hangsúlyozni mert egy kavics, egy oroszlán vagy egy ufó teljesen másképp érzékelheti az érzékelhetőt.

A hülémorfizmus szerint/alapján megkülönböztethetünk két princípiumot:
1. élettelen anyagot (formát - érthető szerkezet)
2. prima materia

A formákat, amelyet a jelenségek felvesznek magukra (ezeket nevezhetjük: rész-substanciáknak). A nyelvünk logikai szerkezete is erre a lényegiségre irányul, hogy nem egyedi, hanem általános fogalmaink az elsődlegesek - Nietzsche falevél-hasonlata erről szól, hogy magának a falevél szónak nincs konkretuma, nem konkrét, hanem általános jelenséget határoz meg. Osho szerint, ami változik vagy megváltozhat, az nem lehet valóság - az igazi (isteni) valóságnak ugyanis állandó jellege van.

Konklúzióként lezárhatjuk tehát, hogy noha mi magunk, emberi mivoltunk változó, mulandó fenomén, de az emberiséghez köthető vagy általa létrehozott általános jelenségek ennél állandóbb jelenség-formát hoznak létre - pl. a történelem, a civlizáció, a vallások, a társadalom, államok,
a beszélt nyelvek és nyelvjárások, a szerelem érzése, népek-etnikumok és maga az emberi faj.



Z A R Á N D O K L A T O K   A   M Ú L T B A


Az emberi "szubjektum" számára a legfontosabb tanítás mindezekből az, hogy amikor a múltra visszaemlékezünk - a saját érzéseinket tiszteljük meg általa. A múlthoz való kötődéseket, az elveszített lehetőségeket és magának az életnek a misztériumjátékát. Egy költő vagy pszeudo-költő számára a múlt lényeges és azért lényeges, mert annak a múltnak vannak fragmentumai, emléknyomai és az információ-flow világában egyre több ilyen fragmentumra válunk érzékennyé. Samuel Beckett ír író mondja ki valamelyik idős karakter által a művében, talán a Godotra várva vagy az Előre vaknyugatnak c művében, hogy "nagyon keveset beszéltünk önmagunkról". Ezt akkor nemrég még fiatalon nem értettem, így több mint félévszázad terhével atlaszi vállamon már értem. Minden misztérium és ezért lényeges Horváth Róbert tradicionalista szerző és gondolkodó meglátása, hogy vannak sötét misztériumok, romboló misztériumok ,a világ negatívitásának misztériumai és a napnál is világosabb "apollói", tehát a jó misztériumai. Amikor az ember emlékezik, nem a múltban él (nyilván nem azt jelenti, hogy az ember folyamatosan a saját múltjával legyen elfoglalva, de az sem megoldás, ha egyáltalán nem szakít időt az emlékezésnek), hanem a "szent" múltból merít erőt és egyben meditációs objektumként éli meg a visszaemlékezésben benne rejlő pantha rei vezérelvet. Ez a "szent" múlt.

Téglagyárdűlő - Hajnal a Bercsényi Miklós Élelmiszeripari Szakiskolánál
/ fotó: tartarossz (2020)

A szerelem az egyik olyan legjelentősebb "lélek-misztérium", ami ezen személyes zarándoklataimat motiválta és egyben tematizálja. Nullkötetes pszeudó-költőként vagy versalkotó segédmunkásként ezeket a helyszíneket fel is szoktam keresni.  Amiről már írtam a blogon, az egyik "szent emlékhely" a Szeged Dóm terén található Kőrösi Csoma Sándor-emlékmű. Ennek szegedi otttartózkodásom idején különös jelentőséget tulajdonítottam, vallástudomány-szakos hallgatóként mellesleg mi mást is tehettem volna. A másik Kőrösi Csoma Sándor zarándokhelyszín Kőbányán van, a Liget téren, az egykori Zalka Máté téren. Számomra egy régi szerelem emléke is egyben [1.] - hosszú időket várakoztam itt. Szegeden eltöltött időm másik számomra jelentős helyszíne a Tiszavirágzás-szobor. Esti sétáim, különösen a vizsgaidőszakban az Ady tér, Boldogasszony sugárút, Korányi fasor, Dóm tér, Oskola utca Milkó-ház internetezője Bermuda-sokszögben zajlottak. Később jelentőséget kapott a szegedi Szent Borbála szobor is és a Hősök kapujának Szent Borbála freskója is (Aba-Novák Vilmos alkotása) és természetesen az Alsóvárosi Ferences-templom, ahol 2007 decemberében életem talán legemelkedettebb karácsonyi szentmiséjén voltunk.



A  P O L I T I K U M R Ó L

Láthatóan az utóbbi időben depolitizálódtam, ennek fő oka, hogy unom már a "kapzsitalista" pártszínházat. Gumicsontról-gumicsontra jár a nép, a politika népe. Amit Orbán Viktor vagy táskahordozói hivatalosan kimondanak manapság a nép-nemzet nevében - azt valójában nekünk kellene tennünk és kimondanunk, amíg egy politikus mondja ki konklúzióit, addig azt az "összetartozást" nem mi cselekedtük. A verbalitás azonban nem nemzet, sem nép és mégcsak nem is tett, hanem csak propaganda. A nemzetfogalom súlyos változása ez, hogy Benedict Anderson nemzet-definiciós fogalmának fogalmi kritériuma szerint a magyar nemzet és társadalom már nem is eszerinti imaginárius közösségként létezik, hanem csak a politikai verbalitás létszinvonalán. A fogyasztói cellájába vagy túlélési érdekközösségekbe visszavonult és atomizálódott, fragmentált hitét és identitását veszített tömegtársadalom szavai ezek.

───────────
[1.] Lehet, hogy tévesen írtam, hogy a Kőrösi Csoma Sándor-szobor még nem volt itt, ugyanis 1984-ben avatták föl (születésének 200. évfordulóján) - bár azt nem tudom, hogy akkoriban 1987-ben és az 1988-as  évben a jelenlegi formájában már pontosan itt állt-e vagy valamivel arrébb - a végtelenséget szimbolizáló egymásra épülő koncentrikus lépcsőkörök nekem nem ugranak be vagy az emlékezetemből törlődött", másirányú volt a koncentrációm tárgya - az "ezüstpillantás"[2.] az átjárót figyeltem és vártam valakit.
Más források szerint viszont a szobor készült 1984-ben és 1990-ben avatták fel. Egy helytörténet-guru majd tisztázza.

[2.] A "reménytelen", az "egyoldalú szerelem", ha "ezüstpillantásról" beszélünk, akkor akár egy életre meghatározó, belső szakrális élménnyé válhat.  A szufik és az indiai misztikusok az abszolútumhoz, a transzcendenssel való kapcsolatukat sokszor a szerelem érzésével írják le és ebben a metafórában élik át, sőt olyan mítoszok is felbukkannak, ahol a legintenzívebb, tehát az egy életreszóló szerelmi érzés szublimálódik a felismerésben, hogy ez valójában már nem pusztán szerelem, hanem ez a dimenzió a mindenség lelkének (átman) és a természet szimbólikus kommunikációja velünk. Egyszóval nagyon sokat veszít az az ember, aki elveszíti a szerelem emberi dimenzióját és nagyon sokat nyer vissza, amikor ráébred, hogy az egyetemes szeretet határterületének avatott vándorává válik, és végső felismerésként rájön arra is, hogy az elszakadás volt az igazi illúzió, és hogy valójában nincs viszonzatlan pillantás, valójában nincs egyoldalú szerelem, hanem egy szakrális beavatás van az amiben tudtán kívül részesült. Ezért is nem furcsa ez számomra, amikor a nagy költők megéneklik - hiszen mindig valami kozmikus dimenzóbavetülés, távlat jelenik meg ezekben a nagyszerű és csodálatos versekben (Tóth Árpád: Esti sugárkoszorú  / József Attila: Mikor az uccán átment a kedves / Mihail Eminescu: Kint megremeg a nyárfaág) - ez nem azért van, mert szerelmük egy bálvány volna vagy valami traumatizált idealizálás zajlana - nem, mindez azért van, mert teljes mértékben átélik ennek szakrális jelentőségét és vonatkozásait. Tehát az egyszerre profán és szent emberi tudatállapotot, egyszerre élik meg a "paradicsomból való kiűzetésüket" és kommunikációjukat az őket vigasztaló természet, mint a mindenütt jelenvaló transzcendessel és életmisztériummal.

Kapcsolódó oldalak:

Szatmáry Ildikó  A Lélek művészete: a szerelem, avagy: megpillantás – bensőségesség – beteljesülés 

Ha már a szerelem a témája a posztnak - akkor ennél számomra sorsszerűen megfelelőbb szerzőt nem is találhattam volna a net-óceánon szörfölve, mint a (A Tan Kapuja Egyház 108 alapítója)-nak egyikét. Sajnos úgy látom az írás nincs már fent az oldalon amire reagálok, de a kapitalizmusban megszokott egyfajta jóval nagyobb állandótlanság, ha már a három laksanánál tartunk. Az állandótlanságot azért tekintsük rendszerkritikának, hiszen ez az emberi szenvedés egyik fő oka. Szóval az ezüstpillantás az úgy általában nem kölcsönös, sőt a legritkább esetben kölcsönös. A másik "gyenge" pontja a cikkben a felvetésnek Sigmund Freud élet-halálösztön dichotómiája, ami Freud redukcionizmusa. Freudot általában nem lehet vádolni redukcionizmussal, mint modern kritikusai teszik és állítják ellene, viszont ebben az egy teóriájában sajnos erősen jelen van a következetlenség és a redukcionizmus. Olyan hogy halálösztön valójában nincsen, fogalmi képtelenség. Maga a fogalom, hogy ösztön eleve elválaszthatatlan az élettől. A modern ember egészséges ösztönei is a fajfenntartásra, az önfenntartásra irányulnak és az életbenmaradásra. Az ember társdalmi lény - ahogy Arisztotelész is meghatározza mai napig érvényes definicióval - de nem feltétlenül társas. Fogalmi következetlenségről van szó, de nyilván maga a pusztítás, az agresszió jelen van, sőt szublimálódik már a görög mitológia is félelemetesen jó szimbólikus és misztériumjellegű leírást ad erről, pl  a Pelopsz-mítoszkörben, ami egyben az olimpiák eredetmítosza (sport mint a marsi erők szublimációja) és ezt a két ellenerőt valójában mint Mars (Árész) és Pallasz Athéné küzdelmeként jelenítik meg. Tehát Freud felvetése zseniális helytálló észrevétel, de a fogalom félrevezető és van benne egyfajta redukcionizmus, ami ha kicsit gondolkodunk a témán, hamar elpárolog. A lényeg az, hogy itt ösztön-princípium szintjén egy rész-egész fogalmi reláció volna helyes. Az életösztönt kell természetesen egészként posztulálni (tételezni) és az agressziót pedig ennek rész-jelenségeként.
    A lényeg, hogy részemről nem személyes indíttatású e kritika, ez egy jó írás-vitanyag (arra kiválóan alkalmas, hogy felkeltse az érdeklődést a téma iránt) - de nyilván könyvtárakat lehet megtölteni a szerelem témájával. A másik érdekesség az, hogy a cikk szerzője nem pusztán elméleti dimenzióban, hanem gyakorlati, autentikus spiritualitásban is magasszinten jártas. Ezt még hozzá akartam tenni, mert manapság az információ-flow időszakában mindenféle próféták és ellenpróféták jönnek, ezo-teóriák, összeesküvés-elméletek és gyakorlatok és persze ember legyen a talpán, aki kiigazodna a mostani zűrzavaros helyzetben.



Ha már a prófétáknál tartottunk, ez a video mindenképpen "TOPLISTÁS". Köszönet a szerzőnek, akit manapaság méltánytalan támadások érnek - főként Szent Korona Rádióhoz tartozó ZugTáltos facebook oldalon.

Versek a fiókból - A Százados úti falak

Lecsendült hozzád a fény
álom növekszik így a múlt
sötét helyén,
lobog az éjszaka hajója
füstölő kémények
csillagok hullámzó csendje,
rajtunk átzuhanó idők
és hótakarók,
utcakövön reszketők hideg-egyenletje

Valami kihull és
átaranylik-áramlik hozzád
egy beszélő víztükörből
kimondhatatlan-ábrák
szikrázó zuhatag-képletek, hűvös szemükkel villámló vihar-vándorok
tornádók-látomása,
lázas városok labirintusa
tornyaik, Las-Vegas,
a felhőkarcolók színes neon reklám-űrén át,
én ők vagyok keskeny árnyék  
a civilizáció
a bolyongás

a végtelen jövő
az önmagába visszamaródott idők
örök dimenzió-ösvények
a gondolatokból kireppent áttetsző lángkaleidoszkóp-fényesség,
a lélek-repesz
az újlipótvárosi magasföldszint  keserűség-glóriája
a két ablakszárny szent emlék-horizontja,
én ők vagyok
esők ereszen lekopogó fém-ezüstje
áramló ürességben a Beethoven holdszonáta
zsibongó füstfolyam, vonatablakokra lecsapodó aluminium-pára
lehalkított teliholdak suhogása

a hangtalan szavak nekem suhantak
hömpölyögtek a fények
az emberek
elfutottak
az utcák, a terek
örökre szemelől veszítettelek
az emberi-örvényből
csak emléked maradt itt
őrzöm láncraverten
nem engedek hozzá senkit

szavunkat halld még
zengve derengik
a Százados úti falak.


Kapcsolódó oldalak:
Kiss Roland - A Százados úti falak  
DOKK.hu - Irodalmi kikötő

Magányszféra - Narkolepsziában hull a hó

Maugsch Gyula - Figyelő kutya (1938)  szobor helye : VII.ker. Izabella .utca. - Hutyra Ferenc u.

Eljött a sarki hideg az összetört borosüveg képében. Zugló: Krisztus és Dionüszosz palackozott szilánkvére cseppekben. Megsüvegeltük az előttünk elvillanó múltpatkányt és ittunk a galaxis csillagaiból, a  Janus-arcon fény és holdmoraj, háborúval és békével mért végtelen római idő-intervallum forradások, Sass Brunner Erzsébet Trimurti című festményén hindu időtlenség. Észak, fagy, hó és megfagyott asszociáció-hóláncok. Kényszerű, gyűrött, januári csend és gondolattalanság, füstölgő kémények, dolgozik a kínai konyha.
A Bosnyákon a páduai Antalnak szentelt templomtorony egyre magasabb, az ember vágya ez: kitörni a darwini majom-semmiből és a természet nagy architektusát leutánozni, úgy gondolva, hogy Istent megtiszteli azzal, hogy égremutató, mulandó fészket épít neki, ahol a rozsda és a moly megemészti; ők az „ellenségeim” bokrétaünnep. Aki a sorsát éli, az talán nem is igen létezik. Az ég istene, a föld istene, a földalatti istene, a semmi istene, a valami istene. Zajlik a pártkapmány, kampókéz is újra indul a választásokon: és lőn újabb 4 év: tatárjárás, idősek kilakoltatása, élőhalott hajléktalanok , munkanélküliség, szociális temetés. Nagyon zártkörű lesz az a legújabb pártdiadalünnep. 2014-ben a politikus retteg és fél a dinamittól. Trotil és tortilla és tarantella tenyésztés. A kukoricaisten: a pellagraisten. Ezüstsirályok verődtek a dolmányosvarjú bandákhoz, a Tabán fagytól megdermedt fűcsomóin is kákát bökdösnek. „Balra legurítanak egy Gellértet”(utalás B.G. versére), én is gurítok egyet. Fejön az új nap, a jóslat, Szat Guru.
A Ferenciek terén az aluljáró felokádott magából pár hajléktalant, hetek óta nem látom beburkolt tölgyfakéreg arcukban a jósorsú jövendőt. Kerberosz nem enged, csak bérlettel vagy jeggyel. Akiket a magyar kapitalizmus élve eltemetett már és azóta sem engedik a nagyszerű kapitalisták, hogy bárkit is megbélyegezznek faji és vallási hovatartozása miatt. Holokauszt ebből vagy te is Svetaketu. Oroszlánüvöltés. Kalapácsmeditáció a Dózsa György téren. A szobor kompozíció vállán galambturbékolás. Pokolra adunk mindenkit, aki az utunkba áll. A sámán azt mondja, egyetlen sejt maradt, de az támad, a támadó sejt. A többi már asszimilálódott ehhez a halálmócsinghoz, de mindig marad valaki, aki autentikus. Nincs megváltás, kirándulok, magányszféra az értelmetlen labirintusban vagy különböző haladékok lépcsőzni fel és le a semmiért. Ariadné is elhagyott, itt nincs vezérfonál, csak reménytelenség, mégis különös sziszifuszi küzdelmi erő köt minden egyes "poklokhoz". Büntetésvégrehajtás. Erzsébetváros az, ahol születtem, a VII.kerület ide mindig visszatérek, a kezdetekhez, még akkor is ha az a keserű időpor rá is rakódott, láthatóak még azok erővonalak és kisgyerekkorom szimbóluma a Dog, a figyelő kutyaszobor.. IX.kerület Ferencváros, Ferenc tér, Dandár utca, egy rövidebb időt itt is eltöltöttem, párkányon koppanó zöld bagolyfüst-éjszaka. A halhatatlanság érzékcsalódásai, majd szerelem és tengerhullámok, tolték és maya istenek. és találkozás fiatalon Janus sötét arcával, felgyújtott és kiégett szerb tulajdonú házak Horvátországban. X.kerület a szakrális terület neve : Kőbánya, a szakközépiskola, később a nagyszerű 1 hónapos börtöntartózkodás, az első találkozás a halhatatlan és ismeretlen Vénusszal, majd a második már a vezeklésé. A sorsot elfogadtam, hiszen vezeklésre semmiképp nincs alkalmasabb. XIII.kerület Angyalföld és Újlipótváros, Felka utca az örök találkozásé, talán túl ritkán járok erre, hiszen igazán alkalmas terület a nosztalgiára.  Vasas SC, labdarúgás így címkefelhő-szerűen. Monumentális időszakaszok ezek, még akkor is ha az ember tenyeréből remény nélkül elpereg minden idő, és nem tarthatunk magunknál semmit sem, csak pár gondolatot és az ősbizalmat a halhatatlanság irányába.
A múltat pedig már filozófiai szempontok alapján sem törölhetem el kényszerűen és rituálisan. Leviszem a szemetet. Szabadulás. Felidézem a félmaratoni futások idejét, Újpalotától-Hűvösvölgyig, szakpszichológus állapította meg, hogy mazochista lennék, pedig ennek aztán nem sok köze volt a mazochizmushoz, ez az időszak a harcosé volt, pusztán spártai időszaknak nevezném. Aztán nyáron ezt felváltotta a mentorral való esti, filozófiai eszmecsere és pecázás a "moszkitón"  a tavon, halszájsebészet , havi, sokszor több száz bruttó kilométer futással a lábban. Magányos életmód volt, de bizonyos tekintetben valamiféle felkészülés volt. Amióta ellopták a biciklimet ennek az időszaknak is vége lett, a futás kirándulássá szelídült, és a serpák és oxigén palack nékül nélkül meghódított Svábhegy, Orbánhegy, Istenhegy, Széchenyi-hegy. Igazság szerint nem legfőképpen az emberek, hanem az állatoknak való hála miatt is tettem ezt a bejegyzést, felmerült a patkány, egér, hörcsög, macska, kutya korreláció. A mi isteni szemléletünk alatt futó sorsok, ami felett nagyobb befolyásunk van, mint önmagunk sorsának megváltoztatása felett, az pedig a mi tükörvilágunk, az állatoké, a ránk bizott sors, amelyek a sámánikus elgondolás szerint is misztérium sorsok, mert mi magunk vagyunk azok. Tat tvam aszi तत्त्वमसि Svetaketu.

Zsarnokság és antiszociális kormányterror Magyarországon - Két elhallgatott kilakoltatás volt a héten - Otthonvédő győzelem Újpesten (frissítve)

Valaki a felfújható ponyvával kapcsolatban megjegyezte: "na ez a szociális védőháló" (fotó: Munkáspárt oldala)

Evangélium: Az otthonvédők mégiscsak győztek Újpesten, a család visszaköltözött YouTube

Élő sorfal és befalazás - Küzdelem a kilakoltatás ellen  2 tv2.hu 

Megszoktuk már széles e honban, hogy az állami és az összes televízió mindent elhallgatna előlünk, és ha adásba is adná a legfontosabb híreket, akkor azt pár másodpercen belül ledarálja vagy elhadarja. A fideszes politikusok java részének ez a hadarás volt régen az egyik fő jellemzője. A beszéd sebességének a nem normális volta bizonyára számtalan előnnyel is jár az ő számukra, de talán pszichiátriai kórképek is és más logikai szálak is felsejlenek bennünk erről implicite. Egyszóval ebből a pár másodperces hírTV-nek csúfolt pártcsatorna híradójából és hír ledarálásból kell az átlag magyarnak levonni a következtetést, ha éppen figyelt, hogy mi történt az országban, ahol ő él állítólag ? És amíg ő nem figyel és nem őrködik a gáton; a gumicsizmás népi hős Orbánnal együtt, vagy aggódik áradáson ("még a csapból is árvíz folyik") vagy csak a semmi és a nirvána felett vastag eurókötegeket számolgat át vagy elteszi a lekvárt és a konzervet a spájzba, szűkösebb időkre és világháborúkra készülve..?  Mindenki számára ezek után egyértelmű üzenet marad hátra, gondold azt, hogy valóban a 2 milliós tartozás miatt lakoltatták ki június 11-én, kedden, Kőbányán azt a 11 fős magyar családot. A másik kérdés is költői és dühítő: azaz, miért is nem tudnak az emberek a csütörtöki IV.kerületben történt Béla utcai botrányos kilakoltatásról, pedig itt már felvonultak a mesterlövészek is, itt volt a TEK, a Gyorskocsi utcai fogdák is megteltek  később otthonvédőkkel. A kilakoltatásra szánt otthonvédő asszony férje pedig a hírek szerint leült a PB gázpalack mellé és elővette az öngyújtóját. Magyarország elitosztaga beégett, nem tudott semmit sem kezdeni a helyzettel, ezért közleményben hazudtak, hogy felfüggesztik a kilakoltatást, mire az otthonvédők győzelmüket ünnepelték, és mindenki letette a fegyverét - a rendőrségen kívül,- bízva az adott szóban, de voltak már ilyen tapasztalatok is az otthonvédelem terén, tudjuk, hogy  László Tamás XV.kerületi polgármester tavalyi adott szava, "hogy nem lesz kilakoltatás", mennyit is ért Emma néni esetében, nos annyit is ért.  Kőbányán 17-óra felé mertek a kilakoltatás felé lépni. Itt is hasonló történt, mint két nappal később Újpesten. Elindultak a hírek arról, hogy az önkormányzat tárgyal. Egyeseket még el is küldtek, hogy menjenek az önkormányzathoz nyomást gyakorolni a testületre, felszólították őket, de a tömeg Kőbánya központjában szerencsére nemigen mozdult, én sem. Aztán jött négy-öt REBISZ-TEK-e s gépjármű, ekkor figyelmeztettem a mellettem állót a tömegből, hogy ezzel a momentummal valójában el is kezdődött a kilakoltatás, mert tárgyalnak ugyan, de csak időt húztak, tehát minél kisebb ellenállásba szerettek volna ütközni ezzel a taktikával. A kilakoltatás hangulata forradalmi volt, a hangosbeszélőn az 5.emeleti külső folyosóról nagyszerű beszédek hangzottak el  sorra, olyan benyomása támadt az embernek, hogy itt bizony lesz valami de úgy mint egy "csehszlovák filmben" jegyezte meg beszélgető sorstársam a kifeszített magyar zászlószalag, a Koppány csoport és az Otthonvédelmi Tanács transzparensei és az egyik munkáspárti otthonvédő pólóján pedig a Magyar Népköztársaság címere. A kilakoltatás idejére már a munkából hazaigyekvők is meg-megálltak. (Az index.hu mint rendszerszolga persze nem ezt a fotót rakta be). A hosszú állóháborút végül elvesztették az otthonvédők, a túlerővel szemben, de így is sokáig tudták tartani a frontot. A Munkáspárt *és a Simó Endre vezette Magyar Szociális Fórum délelőtt tüntetett a ház előtt. Ekkor történt a demonstráció alatt, hogy a kilakoltatásra szánt család egyik tagja kiszólt az ablakon a rendőröknek és öngyilkossággal fenyegetőzött. A tűzoltóság pedig rövid időn belül egy felfújható ponyvát hozott, és elkezdték pumpálni, még egy útban lévő fa is megbánta, hogy ott élt. Valaki némi szarkazmussal megjegyezte a tömegből a morbid felfújható ponyva láttán, ami le is eresztett, hogy "na ez a szociális védőháló". Az egyik munkáspárti aktivista eközben Shakespeare-t szavalt. A későbbi események alatt Molnár F. Árpádot, a Hírháttér Multimédia főszerkesztőjét elfogták a lakásban, mert ellene  bírósági elfogató parancs volt érvényben. A sajtó egyes oldalakon ezt úgy hozta le, hogy bűnözőt fogtak el a kilakoltatáson.  A bíróság azonban nem Echelon-tanúként hallgatta meg, mert az elmeprogramozás nem érdekli őket, hanem vélhetően azért, mert valaki nem létező, érzékeny becsülete sérült ismét az elnyomó oldalon. Egészen Békéscsabáig utaztatták, és most éjjel engedték szabadon. Kőbánya többsége egyébként szolidáris volt a kilakoltatott családdal, a rendőröket folyamatos verbális támadások érték a kilakoltatás alatt. Új hír, hogy Újpesten végül mégis sikerült megakadályozni a kilakoltatást, Orbán és a TEK különítmény a végrehajtóval tehát csúfos vereséget szenvedett.

Kapcsolódó oldalak:
A HungáriaTV kilakoltatás filmje (X.ker. Kápolna utca) YouTube user: hungariatv
Kilakoltatás - 2013.06.11 - 01 (rész) YouTube user: SoDI közvetítő
Kilakoltatás Kőbányán YouTube  időtartam: 1:24:20 user: madprofessor1
Krizsai Andrea fotói a kőbányai kilakoltatásról facebook
10 gyermekes család kilakoltatási akció-thriller dokumentumfilmje Hírháttér TV
Molnár F. Árpád feljelentette a magyar államot Hírháttér Multimédia
Molnár F. Árpád lett megint a legüldözöttebb Hh Alsóörsi Hírhatár
Kilakoltatás Kőbányán a nemzeti minimum jegyében Munkáspárt*
Kilakoltatás Kőbányán - az Önkormányzat közleménye kőbánya.info
Népi ellenállás közepette kilakoltatták otthonából a 11 fős kőbányai családot infovilág
Társadalmi gondoskodás a kilakoltatott kőbányai családról Magyar Szociális Fórum
Rendőrroham a fideszes polgármester utasítására Munkások Újsága (mínuszos hír)
Egy rendőr levele az Otthonvédőkhöz Szabad Riport
Rendőrroham Újpesten Munkáspárt*
Kilakoltatás Újpesten a Béla utcában - 2013 YouTube user: itthon esemeny
Kilakoltatás TEK-kel (2013.06.13) 1.rész YouTube user: SoDI közvetítő
Felperzselt föld?  Ez már háború - Kilakoltatás Újpesten Szabad Riport