rohan a budira.
Hol az a gaz kelta,
aki lekakálta?!”
A minap a sors akaratából szerencsésen megfigyelhettem három frizuravarjút egy réten. Az avart kapargatták, az avart csipegették, az avart szemlélték, figyelték élesen és homályosan és ütögették nagy és figyelő szakértelemmel és a faleveleket borították át A-ról B-oldalra, mintha csak egy lemezjátszóval szórakoztatták volna magukat e hideg téli munkanapokon. A vallásos attittűd - vagy "attitüdő" ahogy Iszlai írta egykoron a Makutyi dumákban - lejárt jelmezjátszó, legalább is Hodász és vendége Laár András a minap körül csipegették és megkapargatták a Jézus-jelenséget. Laár álláspontja túlzottan egyértelmű volt, "Jézus Krisztus maga mászott föl szándékosan a keresztre és ott végrehajtotta a mágikus rítust". Nem mindegy hogy egy ember önként vonul a diliházba, vagy beviszik. Az sem mindegy, hogy a fogadtatása milyen minőségű - hogy gurítanak-e elé piros szőnyeget, hogy játszik-e neki a százfejű katonazenekar és népdalkórus miközben a diadalív alatt vonul át nagy és győzedelmes seregével egészen az esti gyógyszerosztásig. Jézus tehát jógi volt, a jógik közül is a legfelkészültebb és aki ezt az előadást hallgatta az már a legelkészültebb.
A beszélgetés, ha nem vita vagy félvita vagy egyik sem mégis a hozzáállásban tehát egyetlen egy részében válik érdektelenné. Ha nem vallástörténeti a megközelítés, akkor mindenfajta hasonlóság, amit eddig én magam is felvetettem India és a kereszténység között, lesüllyed egy hétköznapi véleménycsere szintjére. Ennek oka nem a teológiai nézetek és világnézetek megismerésére való szüntelen törekvés, hanem az a hozzáállás, hogy a vallásból az egyén nyerjen valamit, üdvöt, igazságot, segítséget az elviselhetetlen magyarországi életformánk elviselhetőségéhez, tehát ez a fajta megközelítés a pragmatizmus.
Éppúgy pragmatizmus ez mint egy vallásos szertartás, tehát valamiféle hasznossági-haszonleső elv szerint való megközelítés (a vallás mint cserekereskedelem az istenségekkel az ókori Rómára egyes nézetek alapján jellemző lehetett, bár ez sem feltétlenül az egyén, hanem a közösség, az állam üdvéért való közbenjárás volt, ez az időszak tehát az emberiség történetében még a közös kollektív sors időszaka, nem az egyén által kikövetelt privilégiumok és komfort). Egy ilyen nézőpont eleve kizárja az üdv lehetőségét, mivel a személy pont saját maga hozzáállásával akadályozza meg azt. Mircea Eliade Jóga című munkája szerteágazó, egyértelmű a párhuzam India és a kereszténység között a vízenjárást Mircea Eliade kutatása alapján tehát sziddhiként említik. A jóga a belsőelválasztású mirigyekre erősen hat, ezt a jógát kutató orvosok is nyilván vizsgálták már. Tehát a gyakorlói fiziológiai-biológiai változást érnek el, bizonyos tekintetben a testi adottságoknak szélesítik a lehetőségi szintjét, tehát a testgyakorlással tképp megnövelik saját élőlényüknek a lelki és szellemi és fizikai erejét: potencialitását. A második világháború után Németországban ismertté lett Brunó Gröning a csodatévőnek nevezett gyógyító a jó példa rá, hogy a gyógyító szervezete nem hétköznapi, nála a pajzsmirigy duzzanata szembeötlő volt - a pajzsmirigy az a szervünk, amit nem mellesleg a jóga az idő és az időérzékelés szervének tart.
Vita tárgyát képezheti az, hogy Jézus Krisztus veleszületetten volt csodatévő vagy valamiféle misztikus tudásba lett volna beavatva. Én nyilván az első változatra tenném a voksomat, függetlenül attól, hogy a jóga-hagyomány szerint, de akár a kereszténységben is számottevő olyan csodáról számolnak be emberek vagy anno Brunó Gröning esetében is amelyek meghaladják a mai ismert világ kereteit. Manapság már az is kérdés a technikai civilizáció és a tudományos felismerés és haladás korszakában, hogy mi az amit csodának tekinthetünk és végül ezen az úton haladva úgyis felismerjük, hogy a világ amiben élünk eleve misztérium és sosem volt profán.
A 30-as kua (Lí) jelentése a tündöklő szépség. Dupla,szimmetrikus jósjelről van szó, mindkét kua a lenti három vonal és a fölső három a tüzet jelképezi. A tanácsadó könyv megjegyzi, hogy a tűz ilyetén túltengése nem az elemésztő lángokra utal, hanem a minden élőlényt éltető napra, kihangsúlyozza a tiszta energiákat, az éltető és tiszta energiákat és a tisztesség erényét, tehát tisztességes hozzáállást követel meg tőlünk. Arra is figyelmeztet, hogy a másokat beszennyező magatartás kerülendő (az évre vonatkozóan) valamint állami és kormányszintű intést is ad, a könyv szerint tanácsos a gondoskodásra, segítségre szorulókat részesíteni a javainkból - "Aki gondozza a tehénkéket, attól elviselik a fejést" írja a bölcs könyv. Müller Péter Jóskönyvében (Ji Csing) a 30-as kua elnevezése a MEGVILÁGOSODÁS. "(Képjel: Egy sárga, mágikus tűzmadár). A 30-as kua tehát az elérhető állapotra utal, mint célra, és ez a kua ebben az évben az 50-es kuából ered, fejlődik föl.
Az 50-es kua (Ting) "A kehely" vagy áldozati edény. A kút (46-os kua) eszméjének a továbbvivője, egy magasabb szintre való lépés, a [tűz] és a [fa] összeolvadnak. Az alsó három vonal jelképezi a fa jelét, ami egyben a szél jelével is azonos [szél, fa], itt tehát áldozatbemutatás történik a Mindenség Urának, "aki kiapadhatatlanul táplálja az erényest és a bölcset"
1. átváltozó vonal jelentése "Talppal felfelé": az áldozati edény fölborul, ami eddig rejtve volt az láthatóvá válik, "ami nem megfelelő az aláhullik". Az én értelmezésemben nagyjából arról lehet itt szó, hogy az év elején már tiszta lappal lehet elindulni, az áldozati tűz fényében észre lehet venni és el lehet választani azt ami méltatlan, amit eddig nem észleltünk. Ezzel a fajta konvergálással el lehet érni az égiek kegyét.
2. átváltozó vonal jelentése "A megfelelő szó": "Az edényben az van, ami kell. Immár az a kérdés: tudunk-e megfelelően cselekedni? Szilárdan és céltudatosan cselekedve nem kell pirulni".
Az én értelmezésem szerint a szöveg, tehát az "áldozathozatal", avagy a régi rossz szokásoktól való megszabadulás a Fa-kígyó évében maximális támogatást nyer. És ha igazán ezen az úton tudjuk tartani a lovainkat, akkor az év végére eljutunk a célhoz a (Lí) jeléhez és tudjuk realizálni egyéni szinten, nyilván állami szinten is ez volna a tanácsos feladat a bölcs könyv szerint. Tehát az elszegényedő rétegek megsegítése, felemelése.