C O V E N A N T - 20 Hz ♫

Covenant - SKYShAPER (LP/CD 2006)

01. Ritual Noise           06. Sweet & Salty
02. Pulse                     07. Greater Than The Sun
03. Happy Man            08. 20 Hz ►
04. Brave New World  09. Spindrift
05. The Men                10. The World Is Growing Loud

Gondolatnapló - Poliateista mélabú (születésnapomra)

Mediterráneum / fotó: tartarossz

 
Poliateista mélabú gyötör hónapok óta. Bizonyára sokakban felvetődik és kézenfekvő feltenni a kérdést, hogy hány lába is van a poliateista mélabúnak. Véleményem szerint és nem ex cathedra kijelentve: megszámlálhatatlan. A pápai tévedhetetlenség engem nem érint. Tegnap bekapcsoltam a tévét és Stephen Hawkingék rájöttek arra,  hogy nem nagy, hanem egészen kicsi űrszondát lehetne eljuttatni egy lézer bizbasszal a legközelebbi  csillagrendszerbe. Ez egyébként nem nagyképűség, de nekem is eszembe jutott már még évekkel ezelőtt, jóval Stephen Hawkingék ötlete előtt a plafon bambulása és a tapéta kielemzése közben, egyszerre csak bevillant a gondolat, de ez eszébe juthatott volna bármelyikünknek - megjegyezem itt több variáció is van, mondhatni  ma már a tudomány fejlődésének, az ötleteknek kizárólag csak az emberi képzelet szab határt, arról pedig jól tudjuk, hogy határtalan. A napokban amerikai és japán tudósok megfejtették a rövid élet titkát is. Egyre kevesebb titok lappang és vesz körül minket, a miszticizmus, a maradi mágikus gondolkodási sémáknak, tévéjósoknak, auguroknak bél- és lapocka jósoknak már rég befellegzett, az evolúció szigorú törvényszerűsége és automatizmusa miatt, ami a maga könyörtelen útját tapossa, ezért ezek az erők lassan meghátrálnak és kiszorulnak a modern és felvilágosult társadalmunk világos és racionális tudatából, ezért a pszichoanalízis és maga a zseni Sigmund Freud is idővel egyre jelentéktelenebbé válik (a kereskedelmi tévécsatornák háttérhatalmi céljáról sokan tévesen vélekednek úgy, hogy azt a tudat lepusztítárára alkalmazzák, az alattomos cél egyértelműen a tudatalatti elpusztítására irányul). Nem lesznek már komplexusaink, minden leegyszerűsödik, nincs már a rémisztő tudattalan, amivel lehet népeket lehet riogatni és mivel a komplexitás (a bonyolultság) ma már egyáltalán nem jár semmiféle előnnyel az életbenmaradás szempontjából, ennek legfőbb oka az, hogy aki gondolkodik, az kételkedni kezd, és a kételkedés pedig felszámolja az embert, ez mindig a lábujj válságánál keződik, főként hegeliánusoknál  ez a bizonyos gondolkodási-szindróma, amikor a lábujj már  nem felel többé a feltett kérdésekre, ekkor a pszichiáterek azonnal közbeavatkoznak, továbbá bárki aki nem elég sovány az is dilemmák közé szorulhat,  ez pedig valójában valljuk be a babonás gondolkodásmód, csak rejtett, "modernített" formában, még akkor is ha annak inverzéről beszélünk.
   Várakozok az orvosi rendelőben, egy Maradona-szerű alakot látok, aki Habony Árpád kokainjából szippant egyet, majd kézzel beüti a gólt az angoloknak és a következő pillanatban egy gurulós börönddel és egy Che Guevara tetkóval a vállán és elvonókúrára indul Kuba boldog szigetére, körülötte argentin zászlók, a szabadság földje. Aztán itt szétszakad a pillanat, mint egy eltépett önkormányzati újság. Azt olvasom benne, a lisztharmat újra támad. Mostanában, amióta egymás torkának ugrottak ez ellenérdekeltek. a szakállas favágók és a  környezetvédők is a Városligetben a növényvédelemre jóval nagyobb hangsúly helyeződik szent társadalmunkban, és a 10 millió labdarúgó szövetségi kapitány országában egyesek már belátják, hogy a focihoz habár értenek is mindannyian, viszont nem értenek a fák és a virágok nyelvén, a növényvédelemhez sokan csak annyit értenek, hogy ismerik a füves cigit; én speciel nem is látok kiutat a rendszerváltók által jól megépített társadalmi labirintusból sem, nem mellékesen vagy mellékvese, nos ebben fogunk elveszni, vagy evezni, mint a C-vitamin (vagy citromsavciklus) - de ez most direkt képzavar volt. A növényvédelem fejedelmét, Megyeri Szabolcs kertészt a klubrádión is hallhattuk a Városligettel kapcsolatban nyilatkozott, most azt írja, támad a lisztharmat. Teljesen kiszolgáltatott helyzetben vagyunk tehát, mert egy nagyon erős kártevővel állunk szemben, (az első kérdés mindig az, hogy ehető-e a kártevő vagy emberi fogyasztásra alkalmatlan). A lényeg az írásból, hogy a lisztharmat a növény trollja, akadályozza a nyugodt és harmónikus fotoszintézist. Filozófiai a kérdés, hogy valójában támad-e a lisztharmat, leírható-e egy cikkben, hogy támad, egzaktul és idézőjel nélkül. Tehát lehet-e valahogy a növények, gombák közötti ősi rivalizálást és érdek-ellentéteket elsimítani, vagy egyszerűen nem támadásról van szó, hanem provokációról vagy terrorizmusról?. Azok az emberek soha nem voltak nekem szimpatikusak, akiknek mindig csak válaszaik vannak és nem kiváncsiak semmire, nem merül fel bennük semmi, én riporternek alkalmaznám őket, közönyös haltekintettel monoton,  és teljesen köz-érdektelen kérdéseket tehetnének fel az általunk is igen szeretet és nagyrabecsült politikusainknak.
Megkérdezhetnék  az ország vezetőit például, hogy mit gondol Ön arról tisztelt és nagy politikus úr, hogy mi a gondolat? Gondolkodnak-e a gondolatok, és hogyan keletkeznek? Mekkora a gondolat sebessége? A minuszos hírekben azt a címet olvasom, hogy "Asszonyverő lakat alatt"; egy "törött biciklikormánnyal" ütötte a nőt.  Volt olyan önfeledt és vidám osztrák turista aki a 90-es években idejött turistáskodni, azt hitte kaiser-kolbászból van a kerítés az újkapitalista Magyarországon, aztán arra ébredt a Lágymányosi-híd alatt, hogy bizony igencsak elaltatták, később szúró fájdalmat érzett a jobb hátoldalán, valami rosszat sejtett ami beigazolódott, az őt vizsgáló orvosok megállapították, hogy egyik veséjét szakszerűen kiműtötték és ellopták, viszont tény, hogy az a pohár nem félig üres, hanem teli, a másik veséjét humanitárius okokból meghagyták azért neki, mindezek ellenére soha többet nem jött Magyarországra. Most olvasom mumifikálódott chupachabrát találtak a Kárpátokban, és nyolc fogsora volt, nem egy. Felvetül a kérdés, ha valóban vérszívó, akkor minek neki ennyi fog? Én a chupacabrát mindig is az ufók kedvtelésből tartott pitbulljának tartottam (a felbukkanása óta), szerintem ez az állatfaj kizárólag növényevő és az állatokra teljesen ártalmatlan  mert a fák kérgével és földdel táplálkozik, az ufók mészárolják le a baromfiólakat nem a chupachabra, azért járnak a bolygónkra, itt buliznak. Láthatjuk a hódokat, azoknak is nagyon fejlett a foguk és mégse mragadozók, ugyanakkor az idő és a kutatások engem fognak igazolni, szerintem a foguk is képes az absztrakt gondolkodásra (a gondolkodó fog világtörténetét még nem írtam meg),  ha én történetesen asztalos lennék vagy fanyűvő, inasként csak is domesztikált hódot tartanék. Persze ezeket az állati gépeket a The Flinstones rajzfilmsorozat is már régen feltalálta. Na „viszlát, és még egyszer kösz a halakat !” a végső kérdésre a válasz a 42.

The Sound - Night Versus Day ♫

The Sound - Jeopardy (LP/1980)

Hírajánló (10 - 15.hét) - Proletárok versus anakronisták

Proletarszkaja metróállomás Szentpétervár / Proletarskaya Metro Station

HÍREK:            

Kállay Miklós emléktáblát avatott a kormány a Palotanegyedben
Előállítással kezdődött az ünnep YouTube

   Saját magát támadta meg a kormányzati informatikai hálózat?
   Havi félmillióért bérelnek autót Papcsáknak
                          Piti bankrabló csinált viccet Orbán terrorkészültségéből
                          Elzavarták a favágókat a Városligetből YouTube 3:50-től
                          Illés Zoltán VS. Rendőr (REMIX - Magasüket) YouTube 

  Esőben ünnepelt és tüntetett az ország
  Kegyetlen sérüléseket okoztak a brüsszeli szögesbombák
BAL*RAD       „Jobban is mehetett volna”
Népi FRONT        A magyar proletárforradalomra emlékeztünk

Visszafoglalta Palmüra városát a szíriai hadsereg
Három nap alatt csaknem hatezren érkeztek Olaszországba
                                              
SPORTHÍREK:
Nemzeti Sport Gyász: elhunyt Johan Cruyff, az Ajax és a Barcelona holland legendája

                                                           Johan Cruyff dribbling compilation YouTube

Börtönellenes Társaság (BET) híreiből:
Súlyos állapotban van Stadler József hvg.hu
Ez a Deák Ferenc sosem kerülne a húszezresre





Publicisztika & blog:

Tamás Gáspár Miklós: Internacionálé
Gábor György:              A címzetes lateráni kanonok és az alcsútdobozi táltos*
Para-Kovács Imre:       Ötezer éves terv

Molnár F. Árpád:           Mészáros Lőrinc utcába botlottunk. Ki volt a régi és mi a mostani!  
A Mi Időnk                    A Tanácsköztársaság valláspolitikája



Kitekintő (vallás, kultúra és civilizáció):
K a g y l ó k ü r t  Allahábád - Prajág
Sámánok és Entheogének Szent növények (részlet Nevill Drury Sámánizmus c. könyvéből)
Vatikáni Rádió  Hajléktalan Jézus szobor a Vatikánban
e-Jainism:  A 24 dzsaina tirthankara Brief Details of Tirthankaras
Galilei tudományosan megmérte a poklot




Életmód, idegen életformák:
24                           A madarak is mondatokban beszélnek

Huszonöt órát töltött egy fán egy férfi Seattle-ben
El kellett fordítani (90 fokban) egy futballpályát a szomszéd miatt

        Félelmetes! Kutya méretű patkányt találtak


Kapcsolódó oldalak:
Hírajánló ( 05 - 09.hét ) - Borbély József kormányzó elkérte Kövér Lászlótól a parlament kulcsait tartarossz.BLoG

M O R T A L - Conference of Birds ♫

Graham Cupples - Gallery
Farid al-Din Attar - költeményei Terebess Ázsia E-Tár

Vers mindenkinek - Csukás István

JANUÁR LEKOCOG A LÉPCSŐN

Csukás István

Január lekocog a lépcsőn,
hóval teríti a vedlett falakat,
itt-ott kibukkan kutyafej, gyerekorr,
ahol a kabátja elszakadt.

Vigyázva lépkedek a hóesésben,
meg-megcsúszó sarokkal a Dunáig,
fehér lett üstököm s a hátamon
habzó angyalszárny világít.

Lábammal írom most a verset,
e séta lesz most a költemény,
bár összevissza ritmusban lépeget,
de azért van benne zene és remény,

hogy lábtörés nélkül elérek a célig,
s mint vérbeli utazó, nem nézek hátra,
válluk vonogatva elmaradnak a fák,
sarkcsillagként pislog egy félszemű lámpa.

Kisandítok a hó alól, a tél alól,
sirály sípol, beérkező vonat dudál,
kemény sarokkal hersegve csuszkál
s a jégbe monogramokat vés február!




Kapcsolódó oldalak:
Vers mindenkinek - Zenés vers (YouTube playlist) ♫ tartarossz.blog
Kávészünet - József Attila: Mikor az uccán átment a kedves YouTube
Süsü - Mi vagyunk a zsoldosok YouTube

The Chameleons - The Fan And The Bellows ♫

The Chameleons - John Peel Sessions (LP/1990)

Gondolatnapló - Káprázat és valóság

                                                   Baranyi Tibor Imre Az Apokalipszis négy lovasa YouTube


Ennek a bejegyzésnek a közvetlen előzményoka, Baranyi Tibor Imre tradicionalista gondolkodó előadása és Szent Anzelm "ontológiai" istenérve. Felvetülhet a kérdés, hogy hogyan kapcsolódik Anzelm Istenérve a témához, nos pontosan a látásmód miatt, hiszen a látásmód problematikája és e körüli viták, mind Keleten és Nyugaton is egyaránt felfedezhetőek a vallási gondolkodóknál. Kiindulási pontként vagy gondolati premisszaként említsük meg, hogy Anzelm érvét Aquinói Szent Tamás azért nem fogadta el, mivel úgy vélte, hogy a fogalmi létből nem következik a valós lét_[1.]

Canterburyi Szent Anzelm (1033-1109)

Ami a fent említettekhez nem kapcsolódik szorosan, de mégis valahol van összefüggés: dr. Baranyi Tibor Imre a fent belinkelt előadásában kétféle következetlenséget is elkövet. Sankara_[2.], a hindu vallásreform atyja a legenda szerint mielőtt megvilágosodott volna, egy utcaseprővel találkozott és azt a kaszttörvények szerint , mivel az utaseprő érinthetetlennek minősül, messziről ki akarta kerülni, ekkor azonban Siva isten felfedte magát, mivel ő volt az aki az utcaseprő alakját felvette és megfeddte a bölcset, hogy hogyan akarja a végső valóságot megérteni, ha egy ilyen egyszerű próbán elbukik. Ennek a kis történetnek a tanítása is egyszerű, a magasabb tudatállapotok a kaszt szerinti előítéletek világán is messze túlmutatnak. A másik következetlenség pedig az, hogy valójában nem négy varna (kaszt) van, hanem öt, a sudrák (munkások, szolgák) magasabb szinten vannak/voltak mindig is az ötödik "kasztnál", a csandáláknál. Mahatma Gandhit sokszor úgy állítják be, hogy ő a varna- vagy kasztrendszert teljesen elvetette, ez ellen harcolt, valójában ő a kasztonkívülieket, akiket haridzsan-oknak (Isten gyermekeinek) nevezett a negyedik kaszt társadalmi jogainak szintjére emelte, mellesleg jogász (ügyvéd) volt. Azért fontos ez, mert ebből világos, hogy következetes gondolatmenettel az Apokalipszis negyedik lovasát nem lehet megfeleltetni semmiféle proletárságnak, proletár-diktatúrák uralmának, szocialista-korszaknak, mivel nem négy, hanem öt kaszt van, másrészt a két civilizáció és kultúra elég távol is esik egymástól,  egyrészt a lineáris és ciklikus vallási világszemléletből is adódnak alapvető különbségek, tehát dr. Baranyi Tibor Imre felvetése ebben az esetben önkényes és következetlen, a politikai ideológiák harcából következően egyoldalú és erősen inkább anti-szocialista propagandának látszik, mintsem bölcseletnek, mivel az is.


                                                                             *

Hamvas Béla gondolatainak lényege egy mondatban az, hogy a rend megbolydult. Andrew Skilton úgy gondolta, hogy a buddhizmus lényegi tana szintén egyetlen mondatban definiálható: úgy látni a dolgokat, ahogy azok valójában vannak (yatha-bhuta-jnana-darsana). A körből nem lehet kilépni, a szellemi erővonalak jelen vannak, és általában rejtve és úgy, hogy nem gondoljuk, hogy ez a rejtettség általában ott van, ahol semmiképpen nem gondolnánk, hogy ott van a középpontban. A világ, mint a megzavart a létezés van jelen, ez a turba fogalma, szintén Hamvas Bélánál. Az, hogy ez a zavartság mi, nem tudjuk, csak azt hogy zavartság. A mai nap során azonban nyilvánvaló lett, hogy annak a manifesztációja, ami a harmónia megjelenésével teljesen szemben áll. Az, hogy nem tudunk erről, inkább jelenti azt, hogy nem veszünk róla tudomást, ugyanis ha tudásunk vagy tudomásunk lenne erről, az egy teljesen másfajta világlátásra kényszerítene bennünket. Ez a világlátás nem hozható létre a jelenségek kavalkádjában. Paradoxon, hogy egy olyan világban szimulálom a véletlent, ahol nincsen, mivel maga a véletlen nem határozható meg az abszolútum szempontjából, ezért meghatározatlanságként van vagy nincs jelen. Mindenesetre ahhoz, hogy  ez a világ létrejöjjön, vagy bármely más nem-világ, kizárólag a véletlent is mint tényezőt figyelembe véve az ontológiai teljességből fakad. Ezért az abszolútumban létezünk mindig, csak nem látjuk, nem észleljük, csak nem vesszük észre, amikor pedig rácsodálkozunk felismerjük és misztériumként éljük meg. Misztériumként megélni pedig mindig azt is jelenti, hogy érzelmi kötelék van a misztérium és közöttünk. Az érzelmi kötelék információ, ez bizonyára archaikusabb felfogásban vagy életrendben kommunikáció a teljességgel. Azok számára, akik az un. világban nem voltak a kor adott követelményeinek megfelelőek, egészen más utak nyíltak meg és más utakra  tévedtek, így távolságuk a profán világtól törvényszerű, és ha az eshetőségek statisztikáját vesszük, a világban, mint sorsban eltérően éltek a tömeggel szemben. Természetesen, aki kívül esik a mainstream életfelfogásokon, az valójában már rendelkezik a kor adott társadalmi szokásai feletti és általában kiritikus nézőponttal. Ezekre az emberekre azonban egy jellemző jellemző lesz, nem fogják érteni azt a nyelvet, még ha egy nyelvet is beszélnek velük, nem tudják dekódolni és felmérni sem és értelmezni a jelenségüket, emberi alakban megjelent különbözségüket tőlük. Ez jelenség pedig az olyan típusú hétköznapi ember számára, aki nem akar megérteni a világtól leszakadt, attól eltérő gondolatokat, bennük ez biztosan riadalmat kelt. Ezért van az, hogy egyesek például egy olyan vallást választanak maguknak, amiben világosan lefektetett dogmák vannak, és az üdvösség a vallás vagy hit ezen szabályainak betartása szerint kézzelfogható és kozkázat nélkül elérhető. Ezek az utak azonban önhittségek, nincs általános tapasztalat arra vonatkozóan, hogy kit milyen formában hívtak el a tanítványságra, hiszen példaként Máté vámszedő volt, Lukács orvos, Pál apostol pedig a tanítványok fanatikus üldözője, tehát különböző sorsösszefüggésben és jelekben találkoztak a világot uraló, titokzatos és félelmetes teremtő és megváltó erőkkel. Ez azt is jelenti, bármennyire is eretnekség, hogy az úton a megszólítás kiszámíthatatlan, nem lehet tudni, hogy milyen kommunikációs formát vesz fel a transzcendens. Röviden a beavatás lényegéről ennyit szerettem, volna leírni, Carlos Castaneda ír le egy beavatást (Don Juan tanításai), ahol a körből nem szabad kilépni, még akkor sem, ha maga a tilalmat állító mentor vagy lélekvezető alakja jelenne meg, mert maga az is lehet vizíó. Figyelmeztető káprázat ez, hiszen  a Jelenések könyve is kinyilatkoztatja a hamis próféták megjelenését. Ez ami eszkhatológiai távlat a kereszténységben,  az indián beavatásnál sokkal személyesebb. Ennek a jelenségnek a lényegét úgy láthatjuk, hogy már az akkori társadalom, ahol az evangélium megjelent, bizonyos emberi kapcsolatok, a bizalmas és hétköznapi szférák megzavarása nélkül jelen voltak. Tehát a szent és a profán ebben a tekintetben, a civil életformában már elkülönült. Így a Római Birodalom területén a pogány kultuszok tiltása elsőként a már részben szekularizáltra és ezen belül később a személyes körökre is kiterjedt. A bizonyos eltérő szent életformák, akár a vallás civilizált változata, szokássá alakultak (legyen az a sámánizmusban a közösségi periférián való tanyázás, vagy a közösség javaitól való szándékos sanyargatás, mint a sivatagi anakhorétáknál) a kialakult rend és szokás azonban pontosan az, ahol a misztérium általi megszólítás bevett praktikává silányul, és így elveszíti a kapcsolatát az égi világgal, akárcsak a szertartásban a közös cselekedet és a ritus hierarchiája szerint. Visszatérve a lényegre, hogy a szimulált véletlen, mint a mikrokozmosz makrokozmoszt megfeleltető analógiája, bizonyítja azt, hogy csak akkor lehetünk bizonyosak a világ szervezetten élő voltának, az élő anyag megjelenésének, mint a legszervezettebb anyagszerveződésnek, ha posztuláljuk (feltétlezzük) Isten létét és mindenhatóságát és nem-létét, ugyanis nem-léte végtelensége léte végtelenségében van, így egyszerre élő, fejlődő és hanyatlóként megjelenő részei egyben mi magunk vagyunk a teremtésben, az ő létének a tanúi. Ellenkező esetben csak a nagy bumm elmélet marad a világ kialakulására, aminek az esélye, mivel a kialakulásról sem tudunk semmit, nem tudjuk, hogy az Isten analógiájának megfeleltethető feltélezett omnipotenciával rendelkezik, de akkor már önmagában véve is Isten lenne, csak az elnevezés materializálná egy mechanikus, anyagi folyamattá. Ez az Istenérv , a világban meglévő rendezettségből és teleológiából következtet Isten létére, hogy ez most kihez köthető a filozófia történetének berkein belül, nem tudom; de a lényeg - erősen idézőjelben - bizonyítási kísérletet tettem arra, hogy szimuláljam a véletlent egy totó program segítségével, nyilván ez a kísérlet ontológiai vagy másként érthetőbben, a minden lehetőséget = variácót magába foglaló rendszer véletlenszerűen, "randomizálva" nem tud szabályos, ember alkotta alakot felvenni, hanem rendezetlenségében marad, és azt rendezni kizárólag az intelligencia képes. Ez a misztérium.

────────────
[1.] Turay Alfréd: Istent kereső filozófusok (Budapest, 1990. Az Apostoli Szentszék Könyvkiadója)
[2.] Sankara egyik alapvető tanítása az adhjásza volt, a híres kígyó és kötél hasonlata, amivel a tévesen érzékelt valóság (akár lefokozott tudati észlelés) és a valóság lehetséges valós érzékelése (ami a tiszta érzékelés-észlelés, amit nem zavarnak meg, homályosítanak el a félelem vagy a korábbi tapasztalatok, benyomások, tévképzetek) közötti különbségre utal.

C O D E - Cities Part 4: Workers ♫

CODE - The Architect (LP/CD 1995)

01. Blind In The Darkness       06. Gentle Science
02. Criminals                           07. Atlantic
03. No Resistance                   08. Blind In The Sun
04. Cities Part 3: Sky               09. The Grand Architect
05. Cities Part 4: Workers ►  10. Bleak Moments

Kisfaludi Strobl Zsigmond - Felszabadulási emlékmű (1947)

fotó: wikipédia

Kisfaludi Strobl Zsigmond (Alsórajk, 1884 - 1975):

szobrász, Kossuth-díjas (1950,1953) művész. Hazai és külföldi tanulmányai után 1911-44 között a Százados úti művésztelepen dolgozott..._[1.]

Kapcsolódó oldal:

Kisfaludi Strobl Zsigmond WikipédiA

───────────

[1.] Budapest Lexikon (Budapest, 1973. Akadémiai Kiadó) 561.o.

Post-Punk ► playlist [60 TRACK] ♫