The STROKES - Machu Picchu ♫

The Strokes - Angles (LP/CD 2011)

01. Machu Picchu ►                    06. Games
02. Under Cover of Darkness      07. Call Me Back
03. Two Kinds of Happiness        08. Gratisfaction
04. You're So Right                       09. Metabolism
05. Taken For A Fool                    10. Life is Simple in The Moonlight

Megalakult a KTÜSZ - a Kínai és Tibeti Üldözöttek Szövetsége

Ven-Csiao Pao kínai miniszterelnök látogatásakor a régóta hazánkban élő és a tibeti függetlenség mellett demonstráló tibeti menekültet, Karma Dorje-t erőszakkal megakadályozták a szabad tiltakozásban, a nála lévő tibeti zászlót eltörték és őt pedig eljárás alá vonták a rendőrök. A Jobbikhoz közeli N1 kísérleti nemzeti híradó a helyszínen járt. A rendőri és állami jogtiprásról - érdekes felvételeket készítettek, a felvétel a Híradó elején látható.



A Hírháttér Multmédia stábja, Molnár F. Árpád emberjogvédő aktivista és Echelon-Tanú vezetésével riportot készített az ügy sértettjével, Karma Dorjéval. A jogtipró eseményekre reagálva megalapították a KTÜSZ-t, a Kínai és Tibeti Üldözöttek Szövetségét.



Linkajánló:
KTÜSZ - Kínai és Tibeti Üldözöttek Szövetsége
Hírháttér tényfeltáró riport Tsewang Thinley tibeti politikai üldözöttel

Tibet mozi - filmajánló 2011.07.31 Vasárnap 20:00h

Film: Vipassana meditáció a börtönben
Hely: Tibetet Segítő Társaság - Sambhala Tibet Központ
Bp. 1012 Attila út 123.
Mikor: 2011.07.31 Vasárnap 20:00
Tibet mozi

Linkajánló:
Vípassana meditació

A film, az információk szerint az indiai börtönökben (lásd korábbi bejegyzések - nyitott börtön intézménye Indiában) megvalósuló újabb izgalmas kísérletről szól.
A Vípassana meditációba avatják be az elítélteket.

Bergendy - Jöjj vissza Vándor

Idézetek a Szent könyvekből

Mát. 24.32
"A fügefáról vegyétek pedig a példát: mikor az ága már zsendül, és levelet hajt, tudjátok, hogy közel van a nyár:"

Ez az idézet röviden talán azt jelenti, hogy közel van a valódi élet, az aranykor és
múlik már a bűn hatalma az ember felett, ez az amit az ember a zsigereiben is csalhatatlanul érez majd, hogy a gonosz varázslat a végéhez közeledik. Nem vallásról és nem hitről beszélek, hanem ősbizalomról a Létezés iránt. A bűn pedig, mivel ontológia kategória, ezért a lét lefokozódásával egyenlő bizalmatlanság, és egyben tévedés, nem tudás, általában boldogságot keresni ott ahol nincs.
Előzetesből való szabadulásom előtt három-négy nappal éreztem azt, hogy szabadulni fogok - gondtalanul indultam a sétára - nem zavart az sem, hogy megint bekóstol az ügyeletes zsaroló. Noha rácsok vettek körül és őrök, mégis szabadabb voltam, mint valaha bármikor is az életben. Új remények...
Hazaértemben nehéz dolgom volt, hiszen 9 egeremből már csak hárman maradtak, Koczó pedig sántított már, nem akartam őket a terrárium fogságában tartani tovább, nehéz szívvel, de elengedtem őket, egy ideig kijártam oda, vittem nekik diót, de már másnap nyomuk veszett. Elnyelte őket a sűrű nyári bozót.

Kispál és a Borz - Rezervátom (koncert)

"Nem csak a merénylő beteg, hanem a társadalma is"

"A társadalomnak és az egyéneknek is félre kell tenniük a bosszúvágyat, és nem úgy gondolni a börtönökre, mint a fájdalom és a büntetés helyeire. A szabadság elvétele önmagában is elég nagy büntetés, nem kell rossz körülményekkel meg is nehezíteni" - mondta egy büntetés-végrehajtási tisztviselő a norvég rendszerről a Daily Mailnek.
(forrás: kuruc.info)
Minden elismerésem a norvég és az indiai társadalomnak is - nyitott börtön intézménye Indiában -, hogy felismerte azt a tényt, hogy az aránytalan megtorlás intézményei helyett, olyan börtönöket hozott létre, amely intézmények képesek a bűnelkövetők társadalmi re integrációjához is nagyban hozzájárulni. Természetesen egy ilyen intézmény képes komoly akadályt képezni a börtönön belül uralkodó erőszaknak, vagyis a további bűncselekményeknek. Nagyon is helyes, hogy az állam az elítélttel szemben nem
alkalmazza a korlátlan megtorlás eszközét, a börtönt, úgy mint öngyilkosságra és további bűncselekmények elszenvedésének vagy elszenvedtetésének a helyszínét. Gandhi írta, hogy egy nemzet nagysága és erkölcsi fejlettsége híven tükröződik abban, ahogyan az állatokkal bánik. Norvégiában nem csak civilizáció létezik, de igen fejlett kultúra is, mert a börtönfalakon belül mutatkozik meg igazán egy állam jelleme. A norvég börtön intézménye nem arra fogja szocializálni a rabokat, hogy
további bűncselekményeket szenvedjen vagy kövessen el a fogvatartott és kikerülve onnan majd folytassa ezt az "életpályát". Én ezt pozitív visszacsatolásnak érzékelem a norvég állam részéről, az elkövető nem szembesül azzal, hogy aránytalan megtorlásnak van kitéve, így nem forral bosszút és nem áll bosszút az aránytalanságok miatt a társadalmon, amelyik az aránytalan erőszakot vele szemben elkövette. Mindez a börtönintézmény-rendszer azonban, csak a Lex Talio-elvvel együttvéve maradhat igazságosan eredményes, még akkor is ha a halálbüntetést sokan civilizálatlan és barbár megoldásnak gondolják. Egyébként a magyar viszonylatban előzetesben, akár 1 nap is felérhet 10 000 norvég nappal, mert sokszor elviselhetetlen szadista alakokkal kerül egy zárkába az ember. A magyar börtön célja a megsemmisítés és az aránytalan és igazságtalan megtorlás már az előzetes letartóztatás alatt is ez az elv érvényesül.
" Végleg elvesztettem minden illúziómat ezzel az országgal szemben, és lassan életszerűvé válik számomra a kérdés, mely oly sok honfiúi szívben megfogalmazódhatott már az elmúlt évszázadok során: vajon hazám nekem az a hely, hol ily kérlelhetetlenül üldöznek, s hol honfitársaim ily apátiával szemlélik önnön pusztulásukat, és ily értetlenséggel az ez ellen folytatott harcomat?" (forrás: Budahazy.org)
Budaházy György legutóbbi üzenetét olvastam és mélyen elszomorított az a tipikus tudatállapot, amelyben ez a levél keletkezett. Felidézte bennem azt a végeláthatatlanul gyötrelmes és szomorú, kilátástalan 93 napot, amelyet hajótöröttként vészeltem át. Budaházy György levelében a mostani érzelmi túlfűtöttség, pontosan a szabadságvesztés miatti labilis idegállapot következménye, fogalmazhatnék úgy is, hogy a szabadságvesztésssel való "eredményes" megkínzatásnak
a kivonata. Én a 90.napon határoztam el, hogy amennyiben meghosszabbítják az előzetesemet, akkor éhségsztrájkkal fejezem be az életemet, ott a börtönben.
Mindazok ellenére döntöttem így, hogy a környezettel, abban a két hónapban semmi bajom nem volt, nem volt erőszak a zárkában, mindenki tisztában volt azzal a ténnyel, hogy nem akarja nehezíteni a másik sorsát. Amikor egy roma harcos átkerült hozzánk, azt mondta, hogy ennyi "priklézsiás (átkozott) köcsögöt még nem látott egy helyen." Hát igen a priklézsiások, épp Kaffkát vagy India történetét olvasták, kártyáztak, sakkoztak, hülyéskedtek, ökörködtek, börtönbolt után póker, indián-karkötő készítés a barátnőknek színes fonalakból. Nem mások kínzásával töltötték az időt, micsoda pofátlanság egy börtönben. Miután azt is látta, hogy csak felső ágy jut neki és veszélyben a börtönkarrierje, majd látta egy romániai sorstársát wc-t takarítani (egyébként mindenki takarított), gyorsan és rémülten kikopogott az ajtón, hogy újra dohányzó zárkát szeretne.
Elszánt voltam és bíztam egy olyan igazságban, ami kiemel onnan vagy élve vagy halva, de be akartam szüntetni azt az állapotot, hogy fogoly legyek. Érdekes lett volna, hogy a lex Lévai távoltartási és nő védelmi törvény miatt egy ember, aki tegyük hozzá párkapcsolati hánykolódásai és szenvedéseire az i re a .pontot egy éhségsztrájkkal
tette volna fel. Ki lett volna a felelős?

Budaházy úgy fogalmazott, hogy nincsenek illúziói, a börtönfalakon belüli valóság alapvetése ez, kivetítve az államra, nos nekem sincsenek azzal az állammal szemben illúzióim, amelyik az aránytalan, és kegyetlen megtorlások eszközét és intézményét, az adófizetők pénzén fenntart egy emberkínzó gépezetet. Másrészt, hogyan lehetne hazám, egy olyan állam, amely mesterséges tajgetoszt hozott létre, 20 év alatt kiépítve a tajgetosz jogi és infrastukturlis hátterét - fasisztákat és nácikat megszégyenítő (demokrata) módon pusztítja állampolgárait. A hazát nekünk kellene valahogy, házról-házra, rögről-rögre visszafoglalni - vagy legalább is azoknak, akiknek vannak elképzelései - ha nincs belső erő erre és kapacitás és apátia van - akkor mindig elsődelgesen is külső diplomáciai segítséget kell kérni - BUdaházy ügyében nemzetközi szervezetektől, más velünk barátságos államoktól, akár a panjábi szikhektől kezdve, a kurultajon részt vevő keleti testvérnépektől kezdve Japánig kell megkeresni az összefogás diplomáciai lehetőségét.

A börtönön belüli vallási élet lehetőségeiről annyit, én úgy tudom, hogy a Gyorskocsiban egyedül a Szabad Keresztyén Gyülekezet tartott bibliaórákat. Velük hamar teológiai nézeteltérésre jutottam - pedig első metanoiám - serdülőkori pálfordulásomat pontosan e gyülekezet keretein belül történt, így volt némi érzelmi többlet abban, hogy otthoni szobámat is kalákában még ők tapétázták, mondhatnám azt, hogy üldöztek és még a börtönben sem hagytak békén. Mindenesetre hamar feketelistára tettek és nem mentem többet bibliaórára. A biztosítékot az verte ki náluk, hogy feltételeztem, hogy létezik egy igazságos Isten aki ráadásul még kegyelmet is gyakorol. Ha az embert mérlegre teszi, akkor mi félnivalója van az embernek, ha egy igazságos és alapvetően kegyelmet is gyakorló mindenható erőről van szó, olyanról aki jobban ismer minket, mint mi önmagunkat. Miután kétségbe vontam a vallás jelentőségét, létét többet nem mehettem. Így megmaradt azoknak a vallás, akik úgy érezték még van törleszteni valójuk önmagukkal és a világgal szemben.

forrás:
Megint meghosszabbították Budaházy György előzetesét
16-an egy cellában - Gyorskocsi utca (szabadlábra helyezésem okairól itt olvashatsz tisztelt olvasó)
Nemcsak a merénylő beteg, hanem a társadalma is

Ronald Reagan és a Stevia-kontra aszpartám konteo

Mióta Ronald Reagan szobrot kapott Budapesten, másodszorra akadok az információ sztrádán olyan konspirációs elméletbe, amelyik az ő áldásos és szent tevékenységét megkérdőjelezi. Bárki bármit gondol, még csak nem is szándékosan kötekedek vele.
Az aspartam, mint tudjuk agresszív, rákkeltő édesítő szer megtalálható a legtöbb vitamin és multivitamin pezsgőtablettában is. Ez a dualitás, kettősség, hogy a betegség okozó és a betegség ellenszere is egy tablettában található külön elgondolkodtató tény. Az is feltűnt elsőre, hogy a börtönboltban kizárólagosan aspartamos vitamin pezsgőtablettákat árusítanak. Az aspartamot már régen (nem Reagan)
felválthatta volna egy a cukorbetegségre és a seborrhoea nevű gyógyíthatatlan rejtélyes bőrbetegségre is jótékony hatású paraguay-i gyógynövény a Stevia.
A cukor kérdés mindig is neuralgikus pont volt Latin-Amerikában. Ahogy fogyott az arany, az ezüst és a gyémánt, a bányák helyett az indiánokat a cukornád ültetvényekre
hajszolták, aztán jöttek a halottak helyére a négerrabszolgák, az új munkaerő főként portugál közvetítéssel. A mai Nyugat-Európa gazdagságát jelentős hányadban a kizsákmányolt Latin-Amerikának köszönheti. Még egy ilyen hatalmas kontinentális gyarmatosítás és kizsákmányoló gazdaságpolitika mellett sem volt meg a szándék a társadalmi egyenlőség megteremtésére, noha bizonyára sokáig fennállt a lehetősége, de az évszázados kasztosodás miatt, a nyugat-európai ember jelleme a kapitalizmusnak is köszönhetően jelentősen és fajilag is már helyrehozhatatlanul deformálódott. Mindig
a környezet teremti meg az adott fajtípust, embereknél pedig a társadalmi környezet.
Így van az, hogy a két "kultúra" találkozásánál a pusztítás volt mindig az elsődleges és a leigázás. "Che Guevara mondta, hogy az elmaradottság egy nagy fejű, pókhasú törpe: gyenge lábai és rövid karjai nincsenek arányban a törzsével. Havanna csillogott-villogott, luxus sugárútjain zümmögött a sok Cadillac, és a világ legnagyobb revüszínpadán Lecuona ritmusára a legszebb vedettek lejtettek; ugyanakkor vidéken minden tíz kubai mezőgazdasági munkásból csak egy ivott tejet, alig négy százalékuk fogyasztott húst, és az Országos Gazdasági Tanács adatai szerint a falusi dolgozók háromötöde a megélhetési költségeknél háromszor-négyszer alacsonyabb bérekből tengődött" (Eduardo Galeano: Latin-Amerika nyitott erei 134.o.)
- Galeano könyvét ajándékozta Chavez venezuelai elnök Obamának - link lent!
Kérdés marad, és tiszta sor, hogy hibáztathatóak ugyan a kommunisták is későbbi tetteikért, - bár a kubai forradalom egyébként nemzeti forradalomként indult - de előzményeként a kegyetlen válaszreakcióknak a lényeges pont mégis az marad a kérdésben, hogy hogyan jut el egy ország egy kultúra és civilizáció vagy rendszer ilyen morálisan lezüllött és nevetségesen igazságtalan állapotokig a társadalmi egyenlőtlenségek terén. De nem kell messzire utaznunk, mert azt látjuk hazánkban is sajnos, hogy egyre sűrűbben Budapesten is és más vidéki nagyvárosokban mindenütt kéregetőkbe, koldulókba, hajléktalanokba botlunk- percenként nyúlnak a kukákba, nappal és éjjel reménykedve, hogy találnak valamit. Koszosan tengődnek az utcán pénzt, ételt, alamizsnát kutatva, miközben a felettük lévő rétegek felől is egyre kevesebb adomány és pénz jut el hozzájuk, mert a kapitalizmus folyamatos inflációt és kizsákmányolást generál, így már nehezen ad, napról napra, aki még adhatott nekik.
Látható a romboló nagy műve, a nyugat és amerika szánalmas dicsősége, egy barbár, és embertelen anticivilizáció és antikultúra tajgetoszt terjesztő gyarmatosító terjeszkedése. View on black
Mindez aládúcolva, a hajléktalan üldözéssel, a szegényeket hibáztató politikusi magatartásokkal és törvényekkel (Lázár János, Csintalan genyo Sándor, kukázási rendelet Kocsis Máté, hajléktalan tajgetosz Tarlós István), a nemzeti önrendelkezés könnygázosított elfojtásával (2006 ősze). Ki kell jelenteni azt, hogy háború van, attól függetlenül, hogy ez még nem fegyveres harc, csak az elégedetlenség fokozódása a 20 év alatt felhalmozódó igazságtalan és legfőképp embertelen törvények miatt úgy gondolom, hogy újabb lázadások fognak kitörni, és ez elkerülhetetlen. Az amúgy is nagyarcú hatalom, ami megteremtette a kizsákmányolás és a gyarmatosítás jogi kereteit, bele fog bukni, azok akik ilyen törvényeket hoznak, csak bukást vonhatnak maguk után. A mindenkori törvényeknek, főként a szociális téren, mint célnak egyfajta valós nemesi jellemet is kellene tükröznie vagy implicite hordoznia magában, de ha az alkotója alvilági és sötét tendenciák rabja, mit is várhatnánk tőle? A fülkeforradalom felfalta saját gyermekeit.


"1978-ban az aspartam-cég (Searle) élére: Donald Rumsfeld a későbbi védelmi miniszter kerül.
1981-ben a Reagen elnököt hatalomra juttató csapat egyik fő támogatója is ez a cég volt. Még ebben az évben újra engedélyezik az aspartam használatát mint édesítőszert, immár italokban is. (Coca Cola)"

"A stevia növény Paraguayban őshonos, ahol a helyi guarani indiánok használják több száz éve tea édesítésre, étvágycsillapításra, bőrbetegségek (dermatitis, eczema, seborrhoea) ellen,"

forrás:
Chavez elnök Galeano könyvét ajándékozta Obama elnöknek!!!
Stevia, természetesen édes
Stevia tabletta
Szendi Gábor blogja: Az aszpartam (Tények és Tévhitek)
A Coca-Cola is rákapott a steviára

Tragikus kilakoltatás - hazánkban megint gyilkolni készül a kapitalizmus

Természetesen a rendszerrel vannak a legnagyobb problémák a családi és a kilakoltatási tragédiák hátterében, ezért felhívom erre a figyelmét azoknak a néphülyítő tv csatornáknak is, hogy teljesen felesleges az állam talpnyalóit un. kriminál pszichológusnak ilyen esetekben megnyilatkoztatni és asztrológust
megszólaltatni, bár bizonyára megint tudatos hitegetésről van szó. A 20 éve regnáló rendszer az oka a tragédiáknak és nem az Uránosz és Plutó rossz fényszöge. Egyébként ha valaki évek óta nem fizeti a rezsit, de előtte kb két évtizedig fizette, már akkor is olyan irreális összeget, extraprofitot fizetett be, amely extraprofitból három lakást is vehetett volna. Nem ígérhetek mást, mint azt, hogy keményebben fognak fellépni az áram-, gáz- és vízszolgáltatókkal, a lakosság jogos haragját pedig
hamarosan ellenük fogják fordítani, túlzottan is sokat lapítottak a háttérben, a kizsákmányolók legfőbb eszközei. Mint írtam, nem elsősorban a munkaadó a legfőbb kizsákmányoló a rendszerben, nem közvetlen, hanem elsődlegesen közvetett kizsákmányolás zajlik, pontosan azért, hogy az arctalan kizsákmányoló kapitalizmusban a rendszer haszonélvezője és kizsákmányoltja ne is találkozzon egymással, ne konfrontálódjon. Az irreális közüzemi díjak alapján tudjuk azt, hogy kik az ellenségeink. Ez a legkevesebb amit tehetünk az országért. Mert:
nem hiszem, hogy odáig kellene fajuljanak a dolgok, hogy tisztességes állampolgárokat kényszerít az állam arra, hogy a saját torkukat késsel vagdossák és felgyújtsák egy élet munkáját. Az óbudai önkormányzatnak már le kellett volna mondania az eset után. A kurva anyátokat rohadt patkányok - ez az üzenet nekik.

Több mint húsz év eltelt, elég időt tartózkodtam ebben a rendszerben is, hogy ítéletet mondjak felette, mert igen hamar felismerhetővé vált, hogy a jogállamiság nem volt más, és nem is merült ki másban, mint a jog diktatúrája az emberség felett, az aránytalan megtorlás és a megfélemlítés eszköze, de nem az igazságosságé. Az is elég hamar kiderült, hogy a szociális védőháló helyett a kapitalizmus szakadékokat hoz létre, mocsarat, fertőt, tajgetoszt nekünk, mindannyiunk számára is, ami végleg elnyeli az áldozatait. A szocializmus alatt még meglévő erkölcsi tartást pedig igyekeztek a drogok és a homoszexualitás és a fogyasztás liberális propagandájával megtörni. A nemzeti ellenállással szemben pedig bagatelizálták az ország sorsát és jövőjét. Hangzatos lózungokat hallhattunk az utóbbi időben is, pl. roma stratégia, állami egyház törvény. Ugyanakkor, ha odafigyeltünk Lázár Jánosok, Csintalan Sándorok és Kupa Mihályok szájából - amikor kibújt a valódi fenevad face hallhattuk, "hogy ki mennyit ér, ha nincs rá pénz vegyen zsömlét és ne vegyen drága sportcipőt". Ők azok akik úgy gondolják, hogy kivételezettek, de sokan lehetünk, akik fogcsikorgatva várjuk, hogy forduljon a kocka, és itt nem választási bukásra gondolok elsősorban... Csintalan pedig megérdemelte a verést. Utólag rászolgált a verésre, sokat pedálozott érte, de kiegyenlítette a karmáját. Sokszor nem értjük a saját sorsunkat sem, sebet kapunk és később derül ki, hogy egy későbbi tettünk miatt előre bűnhődtünk. Nos a karma minimum kétirányú.


Hírajánló:
Felgyújtotta magát egy nő Óbudán (Barikád)
Kilakoltatás helyett a halálba akart menekülni (Blikk)

Hitvita és a Kolontár

A Hit Gyülekezete az egyházjogi vitában és a parlamenti döntés által egyértelműen "sikert ért el, ami megerősíti majd a gyülekezetet" - vélekedett Németh Sándor. A siker fő hátterének titka, az iszap katasztrófával sújtott Kolontárnak és Devecsernek gyűjtött pénzadomány lehet. Semjén Zsolt ma a Hír televízióban beszélt az új egyház szabályozó törvényről, a törvénybe került vallásdefiníció fontosságáról is. Ez a definíció fenomenológiai, ez alatt azt értem, hogy konkrétan nem értjük meg, mi a vallás (funkcionalista megközelités vagy vallásdefiníció az lenne, ha
nem magára a vallás lényegére, hanem a vallás funkciójára kérdeznénk rá.)
de részegységeiben szemlélve felmerül mindannyiunkban az az asszociáció lánc, ami alapján tulajdonképpen tudatunkkal leképezzük (aha élmény) azt. A törvény figyelembe vette tehát az egyház társadalmi és társadalomban betöltött szociális szerepét, ezáltal a magasabb státuszra törő gyülekezeteknek, vallási csoportoknak is egyfajta versenyhelyzet van kialakulóban, legfőképpen talán a szociális tevékenységgel, adományokkal összefüggő egyházi tevékenységeiben. Ilyen szempontok alapján a szabályozás teljesen megfelelőnek tűnik. Bár nézeteimben pálcát törtem - az őshagyomány szempontjait figyelembe véve - az egyházak, szekták felett és ennek tükrében a kreatúrának látszó keresztény világnézet hibáit hangsúlyoztam, ez materiális szinten megfelelő hozzáállás, de tudatában vagyok azzal, hogy mégis helytelen út. Úgy gondolom, hogy a Hit Gyülekezete nagyon nagy általánosságban véve az emberek gondolkodásában valójában szektaként van rögzülve nem szimplán egy szektaként, hanem a szekta eklatáns példájaként. Hogy ennek mi az oka, a vehemens igehirdetés, vagy a love bombing módszere, ami amúgy is elterjedt, nos talán statisztikai módszerekkel felmérhető lenne, maga a társadalmi elutasítás (igencsak kérdéses a Hit Gyülekezet esetében a társadalmi elfogadottság, amire Semjén hivatkozik a szabályozás kapcsán).
Megelőzve nézeteim kritikáját:
Szokták vót mondani, idézni általában cáfolatául az olyan nézeteknek, érveknek amiket én vallok, hogy Jézus az út és nincs ő rajta kívül út. Igen, de Jézus bizonyos értelemben analóg a végtelen univerzummal is. Így azért a Jézus tartományban bejárható utak végtelennek tűnnek. Természetesen továbbra is azt gondolom, hogy a beavatás - az isteni elv leereszkedése - nem feltétlenül érhető el az egyházon, szektán keresztül (az ember ebben a kérdésben kellően őszinte kell legyen magához és nincs helye önáltatásnak), természetesen esély lehet a kegyelemre,
hiszen egy folyamatos horizontális útról van szó (erkölcsi megerősítések, a Jézus mítosz megismerése által, egyfajta jellemalakítás), míg a vertikális út, a beavatás pillanata. Az emberi törekvés, jóra való törekvés az ami esetenként megvalósítható, ez horizontálisnak nevezhető, az isteni megjelenése pedig már a megérintettség, ez egész egyszerűen a vertikális irány a le-föl, a Csinvat-híd vagy Szirat hid, Jákob létrája, a nirvána, a végső felszabadulás, az eksztázis, a móksa és a kapcsolat az őshagyománnyal, vagyis az aranykorral.
"A perzsa szent könyvek Csinvatnak nevezik. "„Az igazak számára 9 lándzsahossz széles, de az istentelenek számára olyan keskeny, mint a borotva éle.”"
(Bhaktipédia - kutya)

Érdemes a teljes kutyához tartozó részt elolvasni, mivel a próbára tevéssel vagy beavatással kapcsolatosan érdekes történetek vannak. Eligazítást kapunk a vezető ideális jelleméről, és információt kapunk arról, hogy sosem tudhatjuk, hogy kik azok, akik kérnek tőlünk, akik beavatnak és kérni fognak tőlünk - akik a vengédeink angyalok?, Siva?, vagy maga a titokzatos Porlocki ember? nem tudhatjuk, hogy bukásunkért jönnek, büntetni vagy haladékot kapunk tőlük (további földi napokat) vagy a végső igazságot hozzák el és tanítják meg és megszabadítanak korlátainktól és bilincseinktől.
Kiegészítésként fontos megjegyzés, hogy az őshagyomány és a vallás kapcsolata Hamvas Béla elgondolásait is figyelembe véve és az alapján a következő kettősségre épül szerintem. A vallás (az egyházak és szekták) az őshagyomány lefokozott, történeti formája, történeti alatt értendő az, hogy értékrendje alá van vetve a mindenkori világi hatalomnak, politikailag példaként a pápai enciklikák alapján is kijelenthető, hogy mindig a mindenkori világi hatalmat szolgalelkűen kiszolgálja és minden új politikai rendszernek, szabadságharcnak az elvetője, kerékkötője, tehát konzerváló és szélkakaserő, amely csak saját intézményei fennmaradásáért politizál, de nem képvisel egyetemes igazságot. Ilyen szempontból a vallás vagy az egyház egy töredéket őrizhet ugyan az aranykorból (az őshagyományból) rítusaiban és mítoszaiban, de nem képviseli az egyetemes igazságot, mivel teljes mértékben alá van vetve a történetiségnek és a profán politikai megnyilvánulásoknak. Tévedtem abban, hogy a szocialista rendszert nem legitimizálta soha a Katolikus Egyház, vagy a Református - e tévedés alapja az egyház és a 19.században megjelenő új, szociális és szocialista (kommunista) eszmék viszonykeretének a tudomása volt, ahol is minden ilyen törekvésben a Katolikus Egyház ellenségesen viseltetett bármiféle modern és humánus eszmeáramlattal és törekvéssel. Ugyanakkor a mindenkori hatalom beépített ügynökei
vagy kettős ügynökei miatt maradhattak funkciójukban a XX.században, a történelmi egyházak.
Ez pedig általában a hatalom természetéből fakadó általános mechanizmusnak köszönhető, így egy hódítás során általában elmondható, hogy a meghódított ország egy része ellenáll a hódítónak aztán ha tud akkor kénytelenül száműzetésbe vonul és ott szervezi az ellenállást, a másik része pedig kollaborálni fog. Mi magyarok bizonyára élenjárók vagyunk a kollaborációban, de ez az egyházak megmaradásáért küzdők bámulatos eredményeit és főként taktikáját látva korántsem
meglepetés. Ezért nyilatkozta Semjén Zsolt a Hírtv-ben, hogy az egyházat még a Néró és a Diocletianus féle üldözések sem tudták megsemmisíteni, akkor hogyan képzelné egy kis pártocska, az SZDSZ, hogy egyház ellenes törvényeivel, majd megteheti ezt. Nyilvánvalóan beletört a modern szikáriusok politikai nudlibicskája ebbe a nemes feladatba, ezért Semjén mosakodása közben igencsak büszke volt a Hírtv-ben. Nehéz dolog a kollaboránsok között eligazodni, elvek nincsenek, igazság végképp nincs, csak politika és következetlenségek kollaborációk sorozata.

Adalék:
Örülök, hogy az AD oldalán rátaláltam Bognár József egykori Pannon Front szerkesztő írásaira.
Bámulatos, nem szokásom a viccelődés, de kivételt kell tennem, mert Bognár azon bagetallizáló mondata, hogy Jézus-ügye Pilátus szempontjain keresztül nem is lehetett más, mint zsidó belügy, ez a mondat, mind a mai napig mosolygásra beethoveni örömérzetre késztet rossz napjaimban is, felülmúlja Stendhal ateista viccaforizmáját ("Isten egyetlen bocsánata az, hogy nem létezik"). Amíg bolygónkon és országunkban jó értelemben vett számos őrült és hülye szaladgál, ,akik képesek Stendhal találó hülyeségét is felülmúlni, okunk van az optimizmusra. Természesen a mondat születési körülményei, akkor érthetőek meg igazán, ha az AntiDogma weboldalát látván levonjuk azt a kézenfekvő következtetést, hogy itt bizony a Római Birodalom markáns képviselőivel állunk szemben.
Adalékok a történelmi egyházak nemzetmegtartó tevékenységéhez (AntiDogma)



Linkajánló:
Milliós adomány a Hit Gyülekezetétől Kolontárnak
Bhaktipédia - kutya

Az antiszemitizmusról és a Novák Elődizmusról

Novák Előd egyébként nem zsidózott, de vannak helyette jó páran, akik vele kapcsolatosan már zsidóznak is. Ha az volt a célja Lázár Jánosnak, hogy minél több zsidózó komment lepje el az internetet, akkor sikerült. Megdöbbentő szintet tudnak elérni egyes vérnáci blogok a zsidózás terén. Én a blogomat egyelőre nem díszíteném Szálasi Ferenc axiómákkal, nem élek ezzel a lehetőséggel, még akkor sem, ha a nemzettudattal és magával a szocializmussal, mint kifejezéssel sincsen semmiféle problémám. Az igazság az, hogy nem tudok azonosulni az ilyenfajta politikával. Főleg azzal, ha már így alakult, hogy az életterünket a mongol és a török óta át kell adjuk az idegen hatalmaknak, akik váltják egymást, legalább tegyünk egy gesztust irányukba és ismerjük el az érdemeiket is. Vannak íratlan szabályok, nem gúnyolódunk zsidókon például, nem azért, mert jelen helyzetünkben nem tekintjük mondjuk politikai ellenfelünknek őket, hanem azért, mert vannak bizonyos nemesi szabályok, amelyeket jóérzésű ember, még akkor is betart, ha az adott pillanatban elborult fejében éppen nem úgy gondolja. Értékes embereket veszíthet a magyar-ügy, ha ilyen szintre akarunk lesüllyedni. Meg a jó politika, innen a fotelből nézve a maximális tisztelet megadása a politikai ellenfélnek. Ezért is döbbentem meg, amikor Vekerdi nézeteit a cigányságról gúnyolódás formájában láttam viszont. Nem igazán volt célom az, hogy egy teória miatt támadási felületet adjak, olyan embereknek is, akik még nem érettek egy ilyen információ diplomatikus kezelésében. Függetlenül mindettől, hogy most megbánást kellene tanúsítanom, inkább a munka helyett a Luther által lenézett kontemplációhoz fordulok. Egyébiránt már írtam, nem tudok azonosulni az Árpád-sávos lobogóval sem, nem azért mert történelmi jelentőségét még fel sem fogtam, hanem azért a negatív konnotációért, ami miatt most az nácinyilas zászló lett. Egyetlen egy zászlóval tudok azonosulni, a fekete lobogóval. Anarchisták előszeretettel lobogtatják, én viszont úgy gondolom, a 20 éve regnáló aktuálpolitikai helyzet miatt a legalkalmasabb, hogy a Jelen-korszak nemzeti lobogója legyen. Novák Előd egyébként nem zsidózott, a történelmi egyházak vitájában szerintem arra utalt, hogy nem létszám függő az, hogy a történelmi egyház kategóriájába kerüljön egy felekezet vagy egyház. Ezt a létszámhiányt aztán Fónagy rávetítette a holokauszt áldozataira. Mindenképpen túl van reagálva az ügy, ha egy 90 éves nénit kilakoltatnak, akkor Lázár János nem dühöng, ha egy 87 éves néni kiugrik a fideszes kilakoltatás miatt és meghal, jó Lázárunk akkor is kussol, ha egy hajléktalant vesén üt a rendőr majd, mert a kukába nyúlt és az urak megparancsolták, hogy nem nyúlhat a kukába, akkor sem háborog majd. Szóval ez az egész nyilas-nácis és zsidózós ügy bűzlik. Mint írtam, mindez egy propaganda fogás, amely által a megátalkodott és sunyi kapitalisták a valós problémákról elterelik a figyelmet. Novák Elődtől amúgy is elvárja a szavazótábor, hogy néha zsidózzon egyet, ezért 899 999 ember adta a szavazatát, nem lenne jó törvényileg szabályozni, hogy bizonyos szavak : zsidó, cigány ne hangozhassanak el az országgyűlésben. Én példának okán nem zsidózok, le is írtam, miért nem vagyok Szálasi Ferenc rajongó. Irritálónak találom, ha valaki zsidó gyalázó axiómákat tálal és tart etalonnak a blogján. A tartarossz nincs ilyen sanyarú helyzetben, mi tiszteljük az ellenfelet és tisztes küzdelemben fogjuk legyőzni, de elsőként a saját házunk táján kell söprögetni, ha még nem vitte el a hitel vagy a közüzemi számlamaffia.

Elgondolkodtató, hogy...

Nemrégiben a Jobbik parlamenti frakciójából lemondott valaki a mandátumáról, mert 2006-ban vagy 2007 márciusának idusán dulakodott egy rendőrrel. Egyáltalán nem értem, hiszen a 899 999 szavazó pontosan azért szavazott rá, mert pontosan az ilyen, a polgári engedetlenség drasztikusabb formáival akarta képviseltetni magát a "tisztelt ház"-ban. Sokan azért szavaztak a Jobbikra, mert úgy találták hátha lesz közöttük olyan képviselő is, aki az utcai ellenállásban és harcokban 2006-ban emelt barikádokon hősiesen helytállt. Furcsa reakció ez. Pontosan meg kellett volna erősíteni a poziciójában, hiszen kiérdemelte azt, valóságosan megküzdött a parlamenti mandátumért ,erre érdemei elismerése mellett eltávolítják.
Ha már a barikád szóba került, a Francia Intézet szervezésében - a Bem rakparton a szokásos buli van. Szombaton tűzijátékkal ünneplik a franciák nemzeti ünnepüket, a Bastille bevételének évfordulóját. A forradalom hármas jelszavából, azóta sem valósult meg semmi sem. Egyenlőség (vagy minimális életterek biztosítása helyett pofátlan egyenlőtlenség van és hajléktalan üldözés), szabadság helyett Bastille van és gestapó, a magyar szolidaritás avagy az egy mindenkiért, mindenki egyért elve pedig a béka segge alatt van tartva, de ettől még szép lesz a tűzijáték.


Programajánló:
Francia utcabál a Bem rakparton

"Rázd le végre helytartóid Kárpát-ország"

Mivel a vallásszociológia és a magyar állami egyházjog nem tartozott a kedvenc tantárgyak közé, így már nem ástam bele magamat a különböző tételek tanulmányozásába, hogy további elméleteket ismertessek a különböző szociológusoktól egyház-szekta dichotómiákat ismertessek. Fontosabb számomra a probléma filozófiai megközelítése. Feuerbach kiválóan elemzi a vallásos észt és a természetes észt. A monoteista vallásokkal nekem speciális problémáim vannak. Abszurdnak találom, hogy egy ember vagy egy népcsoport kisajátít magának olyan szavakat, mint üdvösség, Isten. Vagy az is megütközést kelt, hogy valaki a történelem alakulásában, annak hátterében profán isteni elrendeléseket sejt. A személyes sors sokkal nagyobb misztérium, sokkal nagyobb "sámánizmus" az, ahogyan az ember, mint egy energianyaláb alakítja a maga környezetét, majd eltűnik a semmiben. Életével és halálával is megváltoztatja a valóságot, az ember. Az ittlétünket teljes vagy részleges titok fedi. Buddha szerint nincs is szükség arra, hogy magyarázatokat találjunk, elég ha a labirintusból kivezető utat felfedezzük, helytelen mindenféle metafizikai spekuláció. Én úgy látom pl. a Hit Gyülekezetében is, de bármely más neoprotestáns vonalban is, hogy maga az út a spekulatív. Prófétálni kell, magyarázni, igét kell hirdetni, sújkolni az agyakba, erőt kell vinni bele, energiát, abba hogy elhidd, miközben a megvilágosodást a csan buddhizmusban, vagy Mahakasyapa esetében szó nélküli tanítás váltotta ki (pl. egy virág felmutatása) vagy egy szellő legyintése - magától értetődő dolog (Heller Ágnes Kantra vonatkozó magyarított terminusa). Ezért írtam a kegyelem nem egy olyan dolog, amit a szektában, az egyházban ki lehet erőszakolni. Mindenkinek lesz, lehet, vagy talán volt is egy olyan életpontja, amiről talán hallgat (érthető okokból a pszichiáterek hatalmát látván), amikor találkozott a természetfeletti erővel, annak formájával, nevezzük most ezt a kapcsolódási pontot Solarisnak a film alapján és a Solaris felfedi magát előtte, kommunikál vele, a megvilágosodás megtapasztalása nem más, mint az a katarzis, amit Andrej Tarkovszkij rendezőként a Solarisban megvalósított, az a teljes valóság tanítása. A Solaris nem csak egy elgondolkodtató "Sci-Fi", a Solaris a valóság értelmezésének a legkézenfekvőbb és legelgondolkodtatóbb formája. A Solarisban a természet indiai fogalma, a maya, a káprázat, itt maga a gondolkodó bolygó, egy monumentális titokzatos élőlény, aki az emberek emlékképeit felerősíti kimaterializálja az űrállomásra, megvalósítja a legbensőbb vágyakat és ennek alapján veszi fel a kapcsolatot a tudósokkal, a kommunikációnak ezen formájával.
Visszatérve nekem ezzel az új vallási mozgalmas kereszténységgel is csak az a problémám, hogy logikus. Meghal egy titokzatos élőlény egy római kivégző eszközön 2000 évvel ezelőtt és kialakul körülötte egy kultusz. Megmaradna a misztérium ereje
ha nem fűznének hozzá semmit sem és nem is vennének el belőle, de maguk a keresztények a spekulációval kiiktatják a valódi Krisztus-erőt. Elkezdődik a teológia kiötlik később, hogy a szentlélek az atyától és a fiútól származott, teljes családfákat gyártanak, megfejtik, hogy miért jött, kitalálják, hogy a vérével lemosta a mi bűneinket, mintha a bűnök csak úgy lemoshatóak lennének, mint a lemosható matrica vagy tapéta. Bárki bármit is gondolt róla akkor, nagyon is primitív elképzelései lehettek a Jézus-jelenségről. Én spekulációnak tartom azt az általánosan elterjedt nézetet, hogy egy Isten feláldozza a fiát pusztán azért, mert bűnteleníteni akarja az emberiséget - Nietzsche ezt írtóztató pogányságnak nevezi, okkal!! A lehető legprimitívebb áldozati kultuszt jelentené mindez. A csak vérrel kiengesztelhető Isten képe. Isten bizonyára nem kényszerneurotikus (ezért nincs szüksége áldozati kultuszra, ami az elhárító jellegű kezdetleges mágikus gondolkodásé és nem a már fejlettebb vallás része) és nem szerencsejátékos. A teljes keresztény világkép régóta sántít és nem azért, mert Friedrich Nietzsche is rúgott rajta egy erőset. Nem a világnézetben kell hinni, tudni kell azt, hogy van kiút, mivel ha már belekerültünk a labirintusba, ha csapdában is létezünk, tudjuk, hogy minden legyőzhető. Ezért a feltétlen bizalom a bolygó szellemében többet ér, mint ezer egyház és szekta erőszakos bolondsága.


Linkajánló:
Andrej Tarkovszkij (1932-1986)

Állami egyházjog vita a parlamentben - szekta vagy sem

Jürgen Kocka egy írásában Luthert említi, hogy már Luther többre tartotta a munkát a kontemplációnál. Mindenesetre leszögezhetjük, Max Weber után szabadon, hogy a protestáns etika és a kapitalizmus szelleme szorosan összekapcsolódik. E rövid bevezetés után én gyorsan ejteném azt a Jobbikos vádat, hogy a Hit Gyülekezete cionista szekta lenne. Sokkal inkább egy teológiai kísérletnek látom, ahogyan a szerintem amúgy kibékíthetetlen Ó és az Új szövetséget igyekszik minden erővel logikus vezérfonálra építeni - értelmezési rendszerre - tehát kedvenc vallásszociológiai szakfogalommal élve - plauzibilitási struktúrát (hihetőségi szerkezetet) alakít ki.
Egyébirányokban elkalandozva az új Állami Egyháztörvény úgy látom tartalmaz egy vallásra vonatkozó definicíót is. Vallásdefiniciókkal tele van a padlás, de ezúttal úgy látom nem is arra kérdésre válaszol közvetlenül, hogy mi a vallás, hanem hasonlóképpen az én általam összetákolt definicióhoz, megkísérli azt jellemző részeire szedni. Ha lehet, így fogalmazni, szerintem ez fenomenológiai megközelítés, hiszen analízis során, a vallás, mint társadalmi jelenség jellemző részegységeiben jelenik meg. Úgy mint specifikus erkölcsi normák, mint a transzcendenssel (természetfelettivel) való kapcsolat, ha nem is említi a törvény, de ehhez kapcsolódik még a mítosz és a rítus, és ami a törvényben szerepel a világnézet.
Visszatérve, hogy egzakt definicó adható-e jelen esetben, hogy a Hit Gyülekezete szekta vagy egyház volna vallásszociológiai megközelítésben vagy bármilyen más elgondolás alapján kérdéses. Azt gondolom, ilyen kérdésekben mankóra szorulnak a vallástudósok is. Én a kevés tapasztalati tényező alapján inkább azt a következtetést vonom le, hogy itt teológiai kísérletről van szó. Sok esetben jellemző, főként egyéni és nem egyházi vagy vallási szervezet szintjén, hogy a keresztény elveket valló ember Ószövetség tagadóvá is válik részben, és természetesen el is ítéli a zsidókat Jézus kereszthaláléért. Ez nem antiszemitizmus, hanem antijudaizmusként
értelmezhető. Ezt az antijudaista ugyanakkor keresztény attitűdöt igyekszik legfőképpen a Hit Gyülekezete teológiailag meghaladni, jobban összeforrasztani a két könyvet, ezért tanításában erőteljesebb hangsúlyt fektet az Ószövetségre, mivel az általánosabb felfogásban alapvetően mellőzöttebb egy keresztény számára. A profán cionizmus az ortodoxabb kritikák szerint világi államot valósítana meg, természetesen bizonyára a Hit Gyülekezetét ilyen politikai küldetéstudat alapvetően nem jellemzi (ha jellemzi is, azt csak is eszkhatológiai értelemben, szimbólumként mint Mennyei Jeruzsálem). Egy karizmatikus személy köré épült fel és neo-protestáns zsidó-keresztény vallási közösség. Természetes az is, hogy mint minden új, a régihez nyúlik vissza, így ez a vallási közösség is a kiválasztottság tudatot, nem csak mint keresztény, hanem a zsidó mivolton keresztül is hangsúlyozza és retorikájában ez alapvető tendencia, de ettől a hangsúlyos jelenségtől, ami rányomja a bélyegét a Vidám Vasárnapok teológiájára, még nem definiálható cionista szektaként.
Mindig is kérdéses volt, hogy a mindenkori pápai enciklikák, milyen veszélyforrást találtak az un. új hatalomban, vagy szocializmusban. Eric Hobsbawm marxista történész a 19. században a nemzetiesedés kialakulásának vizsgálata során elemezte azt is, hogy a városiasodással, az ember környezete megváltozott, és azokon a területeken, ahol a gépek átvették az uralmat, ott a szocialista eszmék terjedése, a materializmus az egyház számára kihívást jelentett. Míg a régi munkásság körében, főként bányászok esetében, akik jobban ki voltak szolgáltatva a természet erőinek, a hagyományos vallásosság elterjedtebb volt. Ez azért is fontos kérdés, mert az egyház általában, mint a hatalom fenntartója és főként annak legitimizációjához hozzájáruló társadalmi konglomerátum és önálló hatalom is egyben, mindig is szemben állt a szocialista eszmékkel, elsősorban, mint világnézeti vetélytárssal. Ezért annak legitimizációját, még annak ellenére sem kísérelte megadni, hogy az adott esetben hitelveivel, az "ad meg a császárnak, ami a császáré", ellentétes volt, nos az egyház tulajdonképpen egyetlen egy rendszerrel szemben úgy tudom, hogy következetlenül megtagadta ezt a vezérelvet. Ez pedig a pszeudó vallás: a szocializmus volt. Azzal, hogy az új állami egyháztörvénnyel a Hit Gyülekezete társadalmilag is magasabbra került a ranglétrán, alapvetően és láthatóvá vált, hogy a neoprotestáns elvek, mint az életben való sikeresség és az üdvösség összekapcsolása (isten áldásaként) a siker megítélésének a régi új ideológiáját erősítette fel. Ne tekintsük véletlennek tehát Lázár János képviselő felháborodását sem. Ő maga vallotta kisöszödi beszédében a neoprotestáns etika üdvözítő elvét a sikerességről. Ez a jelenség pedig azt is jelenti, hogy nem csak a megvalósítható kollektív valós szocialista elvektől (amelyek valójában az indián kultúrákkal való találkozás hatásából eredtek az új világ felfedezésével),és nemzeti ideológiák (baloldali) egy részének alapját képező tisztességes és szolidáris egyenlőségtől, de az őshagyomány szempontjaitól is egyre távolabb kerül a hatalom politikája, - hiszen a sikeresség, mint Hamvas gondolta, bizony a Kali-korszakban pontosan, hogy korrupció eredménye lehet csak. ezért a protestáns etikát, nem a ressentimentől vezérelve, de el kell , hogy vessük. A keresztény gondolatiság napjainkban kimerül abban a protestantizmusban, hogy a fennálló hatalmat és legfőképpen a politikát legitimizálja, miközben tudjuk, hogy ez a hatalom, már kiindulópontjaiban is fals, és ez az egyházi támogatás már kiindulópontjában is rendszerválogató, talán éppen ezért támogat, fals nézeteket, mert a gépezet részévé vált. Fals alatt pedig azt értem, hogy az üdvösség nem kisajátítható, nincs útja, nem zárható vallási irányzatokba és kizárólag az isteni kegyelemtől függ és legfőképpen a beavatástól. Beavatás nélkül nincs üdv, az isteni erő pedig nem fog
a méltatlanhoz leereszkedni, aki kisajátítaná az üdvöt és legfőképpen legitimizálja a világi hatalmat. Nem legfőképpen a legitimizáció a gond, hanem az ezzel járó korrupció, ami a politika részéről egy vállveregetéssel kezdődik. Amen.


A lényeg, hogy a Jobbik nem fogadja el egyházként a hiteseket, de a Fidesz igen. Döntő lehet az egyház-szekta viszonylatban a társadalmi elfogadottság mértéke. Ez az elfogadottság pedig jogilag 2/3-os felhatalmazás által valós, aztán, hogy ez mennyire valóságos, vagy hogyan válik egy vallási közösségből történelmi egyház rangjára emelt egyház? Bizonyára annak normáit a társadalomnak kell elfogadnia, kultúrájának integráns részének érzi egy idő után, nem ütközik meg rajta és maga a vallási közösség is kiveszi a részét a társadalmi életből és integrálódik akár politikai hatalomba is, aztán folyamatosan legitimizálja a rendszert vagy legalább is nem ellenséges vele. Vagyis politikai előnyei a hatalom számára - a hatalom kiterjesztésében - tehát mindenképpen vannak ennek új szabályozásnak.

Könyvajánló:
Dr Fodor József - Vallási kisközösségek Magyarországon (Budapest, 1986. Magyar Média)
Török Péter - Magyarországi vallási kalauz 2004 - (Budapest, 2004. Akadémiai Kiadó)
Vernette Jean - Szekták (2003. Palatinus)
Schanda Balázs - Magyar állami egyházjog (Budapest, Szent István Társulat)
Malcolm B. Hamilton - Vallás, ember, társadalom - elméleti és összehasonlító vallásszociológia (Budapest, 1998. AduPrint)

"Úgy kell a náci, mint egy falat kenyér"

Cirkusz és kenyér kell a népnek. Mivel kenyér már nincsen és sokan éhezni kezdenek majd, ezért egyre több cirkuszra (propaganda) lesz majd szükség (a nagy csindradatta közepette a rendszer halálhörgése nem hallatszik annyira) és persze az erőszakszervezetre is támaszkodni kell, nem csak az OTP-re.
Tehát úgy kell nekik a náci, mint egy falat kenyér, egyre inkább, hiszen ideológiai vákuum van, mert nincs ideológia, sosem volt a demokratikus kapitalizmusnak ideológiája, csak szabadjára engedett vagy törvényesített embertelenség van. A nácira viszont lehet mutogatni, meg lehet kövezni, törvényt lehet ellene hozni, fel lehet vele szemben lépni látványosan, a nácival szemben tehát minden megengedett. És ha a primitív propaganda szerint, ha mindezt egy állam megteszi, akkor a rendszere a fennenkölt demokrácia máris tisztává és elfogadottá válik. Mert, aki a nácikat üldözi, az biztosan csak is kizárólagosan jó ember lehet a vélekedések szerint is. A náci tehát a legitimizációs kód, ami a demokrácia nevű pilótajátékhoz vezet, egymásból fakadó tényezők. És mindez még eggyel több ok arra, hogy ne is legyünk nácik, meg se kíséreljük. Nehogymá rajtunk fehérítse a bűneit a gyilkos hatalom a neoimperializmus. Nos, hogy mindez miért is jutott megint az eszembe, aktualitását nyerte és igazolását megint a nácihipotézis, hiszen egyrészt Molnár F. Árpáddal szemben -kiemelt jelentőségű események okán,- a hatalom szürkeállománya zárlatot kapott pár horogkereszttől és meghurcoltatása a náci jelképekkel, nácizmus propagandájával egyenesen nevetséges és groteszk. Az utóbbi időben ennél nagyobb politikai öngólt nem láttam. A horogkereszt egyébként, mint jelkép, ha még nem írtam le tudománytalan etimológiai megállapításaim szerint sva=saját asztika=véda.
a négy varnát jelképezi és a purusa szuktam képi ábrázolása. Átvitt értelemben magát az első embert ábrázolja, az ember és a társadalom keletkezését. Mivel az első ember még mentes volt a megosztottságtól, ezért egyébiránt napszimbólum is, az aranykoré.
Kérdezzük meg akkor, hogy ki a náci?

A "spanyol Garrincha" Diósgyőrbe igazolt

Néha azért valami jó is történik az országban, például az, hogy Diósgyőrt megszállták a spanyol labdarúgók. A klasszis játékos Luque után megérkezett a diósgyőri jobbszélre a brazil Garrincha-t idéző cselgép Francisco Gallardo. Valamikori kedvenc játékosom a hasonló nevű spanyol Gordillo volt, aztán később két sevillai a Betisből Joaquin Sanchez és a Sevillából Francisco Gallardo. Joaquin ismert játékos lett, válogatott is volt bár tehetsége szerint ő sem váltotta be a reményeket, így a világbajnokságot nyerő világbajnoki keretbe - már ha jól tudom - nem is fért be, pedig kvalitásai szerint helye lett volna a spanyol "nemzeti gárdában". Hasonló sorsa jutott Gallardo is, José Antonio Reyes egykori csapattársa. Míg Reyes az Arsenalhoz került, a szintén tehetséges és ellenállhatatlanul cselező Gallardo pedig mélyrepülésbe kezdett, valójában neki a spanyol válogatottban lett volna a helye, de mégis másodosztályú kluboknál koptatta a cserepadot. Aztán vártam a csodát, hogy végre újra az első osztályban fog játszani és egy évre valóban a Deportivo La Corunához igazolt, itt azonban sérülés miatt vagy más okokból igen kevesett játszott és az a Depor már nem az a Depor volt. Gallardot talán azért nem becsülték meg, mert nem tartozik a gólerős játékosok közé, ő inkább előkészítő játékos, aki szélsőként látványos gyorsaságú ütemváltásszerű, stílusos cseleivel zavart okoz az ellenfél védelmében. A mai futballban nem egy cselező típusú játékosra rájárt már a rúd. Törőcsik Andrást szerencsére még megbecsülték, de később, ahogy Magyarországon szerintem az akkor sikeres német típusú darálós brusztolós focit szerették volna meghonosítani méltatlanságok sora, ért több tehetséges játékost is, A cselkirály (=Labdarúgás cikke nyomán) Szabadit szinte elüldözték az FTC-től, a közönség állandóan szidta és fikázta. Egyszer, ha jól emlékszem középkezdés után ZTE ellen kicselezte a teljes zalaegerszegi csapatot, majd miután a kapust is elfektette két méterről a kapu fölé lőtte a labdát. A "foci értő" nézők dühösen ordítottak, én pedig örültem, mert ilyen szólót később csak Zlatan Ibrahimovicstól láttam az Ajaxban, meg anno Maradonától és Pelétől. Egyáltalán az is csoda, hogy ebben az országban két válogatottságig vihette akárcsak Váczi Zoltán, aki ugye Irán ellen játszhatott, de tétmeccsen hasonlóan nem számított rá a mindenkori szövetségi kapitány. Luque leigazolása már jele volt annak, hogy megváltoztak az irányok, az hogy Gallardo is megérkezett Magyarországra egyenesen csoda, hiszen nem egy gólerős lesipuskás játékosról van szó, hanem Sir Stanley Matthews vagy Garrincha stílusú és formátumú cselezőről.
Gallardo első sikerét is elérte a napokban a szombathelyi Király Kupán a döntőben a Haladásnak győztes gól rúgott és az előkészületi torna legjobb játékosának is választották!

Figyeljük csak meg pl. 8 perc 26-nál hogyan cselezi be magát a helyzetig!



Linkajánló:
A DVTK nyerte a Király Kupát

Ronald Reagan, Kádár János, Thürmer Gyula

Ronald Reagan szobrot kapott. Hivatkozhat-e egy új világ és egy új hatalom a régi ellenében, és emelhet-e szobrot, amikor az új világhatalom is minimum annyi ember haláláért, elnyomásáért felelős, mint a korábbi hatalmi rendszerek, ha nem többért is. Az én véleményen röviden két anarchista graffiti "Minden hatalmat a senki kezébe!", "Hazánk a föld, törvényünk a szabadság !" Amikor Thürmer arra hivatkozik, hogy Kádárnak helye lenne a Szabadság téren nem vitatkozok vele, ha ő így gondolja. Azt azonban tudnia kell, hogy szobrok jönnek, a szobrok mennek, a szobrok vándorolnak, egyeseket vörös festékkel öntenek le, másokat szétfűrészelnek és megint csak más politikusok fejét a Rákos-patakban találjuk meg, rendszeresen (Antall József Pestújhelyre rendszeresített vagy tervezett fejét). Nincsen szükségünk szobrokra, ha azt gondoljuk a szobor valamiféle ideát testesít meg, mert nem testesít meg semmit, maximum a konkvistadorokat, akik kezdeti páni félelmükben az idegen földön, az ismeretlenben, területjelző szagok és vizelet helyett kereszteket emeltek. Minden ember hős, kevés kivétellel, különösen mostanában. Ha valakinek szobrot kellene emelni, akkor annak az embernek kellene a Szabadság tér helyett a Szabadság hídon, aki felgyújtotta magát és a mélybe ugrott. Egy állandóan lángoló emberalakot kellene megtervezni a Szabadság téren, figyelmeztetve a politikusokat, az embereket Buddha tűzbeszédére, és a mártírokra akik az elmúlt 20 évben ugyanúgy felgyújtották magukat, tudjuk, hogy minden lángokban áll.
Inkább azt kellene belátni, hogy hova vezetett az az út, amely erőszakosan akart egyenlőséget teremteni, és hova vezet az az út amely 20 éve folyamatosan, valójában erőszakosan akar egyenlőtlenséget teremteni és fenntartani. Tisztában vagyunk a tényekkel, hogy nem lehetünk egyenlőek, mert képességeink szerint sem vagyunk azok, azzal is tisztában van mindenki, hogy a XXI.században fenntartani egy olyan rendszert, amely sajátos tajgetoszt alakít ki azoknak, akik nem képesek életben maradni a kapitalizmus útvesztőiben és ezek mind feláldoztatnak az emberevő Minotaurusnak, még akkor is ha igazságosnak látszana az, hogy ezek nem annyira jó képességű emberek voltak, nem voltak szociáldarwinista nézőpontből életrevalóak, még akkor is minimális élettérhez, élethez volt és lett volna joguk, mondjuk a Kádár-rendszerben ezzel a szociális védőhálóval nem is voltak gondok. Mindenki lehetőségei szerint részt is vett a munka világában. A szocializmus szót nem Robert Owen járatta le, az ő elképzelései utópistának mínősültek Karl Marx és Engels nyomán. Most ott tartunk, hogy Kádár nem lehet bálvány, mint ahogyan Ronald Reagan is teljesen hiteltelenül álldogál a szabadság felkentjeként a Szabadság téren. Nincs szükség olyan szobrokra, amelyek konkrét személyeket ábrázolnak,akiknek hatalom összpontosult a kezében, mert nem érzünk tiszteletet irántuk, mert nem valósítottak meg semmiféle ideát, és nem fog senki felnézni rájuk, hiába is tartanának ezer beszédet is méltatására. Az emberi szenvedést azonban ábrázolni kell, ezért a rendszerváltás áldozatainak szoborcsoportját mindenképpen támogatnám, de Kádár, még ha érdemei között van a puritán életmód, az aszkézis, a 70-es évek nyugodt légköre, még is ott van 1956, amivel ő sem tudott elszámolni, csak megtorolni. Bárki, bármilyen nézetet is vall a haza az első, a család (ha még van), és önmagunk belső küzdelme. Nincs szükségünk propagandára, pszeudoideákra és erre a húsz éve döglődő magyar kapitalizmusra végképp nem. Túl kell lépni valahogy a Kádár nosztalgián, azoknak, akik ebben még hisznek. Vannak olyan szocialista ideák, mint Robert Owené is, akik nem szennyezték magukat be árulással és vérrel és hatalommal és gyilkosságokkal. Fel kell számolniuk a tévhiteket, a hamis bálványokat pedig le kell dönteni, ha eljön az ideje. Az emberi élet méltóságát sérti, hogy szobrot kaphatott Ronald Reagan (jelzi az ideológiai ürességet és nihilizmust és az általános értéktelenséget és értékválságot is).
Thürmer Gyula, a Munkáspárt elnöke szerint eljön az az idő amikor az elbontására is sor kerülhet. Szerintem maradjon a szobor, de Reagan elnök érdemei szerint arányosan kb. 30 cm-es változatban, amiben néha a járókelők elbotlanak, ha nem néznek a cipőjük orra elé.

"Reagan kampányfőnöke az a William Joseph Casey volt (itt balra), aki másfél hónappal a Lennon-gyilkosság után elfoglalja a CIA igazgatói székét…"
(forrás: http://konteo.freeblog.hu)

John Lennon - Imagine


Linkajánló:
John Lennon halála
A Ronald Reagan díjas Semjén Zsoltnak gratulált a képviselőfunky blog

Thürmer Gyula beszéde, és reagálása a Reagan szoborral kapcsolatban

F.O. System - Utolsó üvöltés

A parlagfű konteo

A parlagfű csodaszer. A szúnyogok után a parlagfű is a kihalt fajok sorába léphet és eltűnhet, mivel már 5 millió forintos bírságokat is kiszabnak az emberre, aki háza táján és földjén nem írtja a gyógynövényt. Állítólagosan őssejt serkentő, sejtregeneráló és daganat ellenes hatása van. Én mindenesetre nem fogom pusztítani, hiszen nem zárható ki, hogy a leírtak alapján igen értékes gyógynövényről van szó, mint ahogyan azt sem tudhatjuk és talán már sohasem fogjuk megtudni, hogy a szúnyogcsípéssel mit lehetett volna gyógyítani, hiszen Magyarország területéről valakik igencsak kiirtották a szúnyogokat. Egyedül a veréb populációt látom ismét és egyre sűrűbben pattogni a fővárosi járdákon. Tandori Dezső tehát ismét megírhatja a legújabb verebes könyvét vagy veréb Űrodüsszeia eposzát.

Könyvajánló:
Tandori Dezső: Nagy gombfocikönyv

"Több mint tíz métert zuhant az adóssággal küzdő néni" - Helyi Téma

Napvilágot látott a felháborodások elmúltával, hogy nem hatvan éves volt, hanem nyolcvanadik életévét is már rég betöltötte az az idős néni, akit Pestújhelyre akart kilakoltatni ("költöztetni") a XV.kerületi "önkormányzat". Marika néni felgyújtotta a lakását és kiugrott az ablakon. Gondolom az önkormányzatban fel sem merült, hogy ennyire idős emberekkel körültekintően és tisztelettel kellene és kellett volna bánniuk. Ez azt jelenti, a tisztelet, hogy fel sem kellett volna merülnie annak, hogy őt kilakoltatják. Talán megérdemelt volna annyit, hogy élete végéig a lakásában maradhasson az, aki ennyi évet élt már a kerületünkben.

Egy ilyen eset után önöknek azonnal le kellene mondaniuk !
A teljes megválasztott XV.kerületi önkormányzati testületet azonnali lemondásra szólítom fel, mivel saját maguktól kellene megvilágosodniuk, hogy ebben az esetben ez a minimum.

Linkajánló:

Több mint tíz métert zuhant az adóssággal küzdő néni
Ismét idősekre támadnak a kilakoltatók - egy 90 éves nénit akarnak kilakoltatni
pár nap múlva gondolom rendőri és önkormányzati nyomással a napokban Székesfehérváron
Ismét idősekre támadtak a kilakoltatók - Székesfehérváron - forrás: HíRHáTTéR MuLTiMéDiA